الربِّ (^١) المحيي الذي من الأب (^٢) منبثق الذي مع الأب والابن، وهو مسجود له (^٣) وممجَّد.
وكان في تلك الأمانة "وبروح القدس" فقط، وبينوا أنَّ الابن والأب وروح القدس ثلاثةُ أَقَانِيم، وثلاثُ وجوهٍ، وثلاثُ خواصٍّ، وأنها وحدة (^٤) في تثليث، وتثليث في وحدة، وبيَّنوا أن جسد المسيح بنفسٍ ناطقة عقلية. فانفضَّ هذا الجمع وقد لَعَنوا فيه كثيرًا من أساقفتهم وأشياعهم (^٥) .
ثم بعد إحدى وخمسين سنة من هذا المجمع (^٦) كان لهم مجمع رابع على نسطورس. وكان رأيه أنَّ مريم ليست بوالدة الإله على الحقيقة، ولذلك (^٧) كان اثنان (^٨):
أحدهما: الإله الذي هو موجود من الأب.
والآخر: إنسان وهو الموجود (^٩) من مريم، وأن هذا الإنسان الذي نقول (^١٠) إنه المسيح متوحد مع ابن الإله، ويقال له: إله وابن الإله،
(^١) ساقطة من "د".
(^٢) في "د": "الإله".
(^٣) في "ج": "محمود وممجد".
(^٤) في "ج": "واحدة".
(^٥) في "ب، ج": "أتباعهم".
(^٦) في "ج": "الجمع".
(^٧) في "ب، ج": "وكذلك".
(^٨) في "ب، ص، ج": "ابنان".
(^٩) في "الجواب الصحيح": "مولود".
(^١٠) في "ج، غ، ب": "يقال".