الأخْرَسِ / ٢٢٣ و/ بالإشَارَةِ (١)، وَإِذَا وُجِدَتْ وَصِيَّته عِنْدَ رَأسِهِ بِخَطِّهِ المَعْرُوفِ صَحَّتْ نَصَّ عَلَيْهِ (٢)، ويُحْتَملُ أنْ لا تَصِحَّ حَتَّى يَشْهَدَ عَلَيْهَا (٣)، وَإِذَا قَبِلَ الوَصِيَّةَ مَلَكَهَا مِنْ حِيْنِ مَوْتِ المُوْصِي في أحَدِ الوَجْهَيْنِ (٤)، وفي الآخَرِ لا يَمْلِكُهَا إلاَّ مِنْ وَقْتِ القَبُولِ أوْمَأَ إِلَيْهِ في رِوَايَةِ ابنِ مَنْصُورٍ (٥)، فَقَالَ: الوصِيَّةُ والهِبَةُ وَاحِدٌ.

ولِلْوَجْهَيْنِ فَوَائِدُ:

أحَدُهَا: لَوْ حَدَثَ نَمَاءٌ بَعْدَ مَوْتِ المُوصِي وقَبْلَ قَبُوْلِ المُوْصَى لَهُ، كالثَّمَرَةِ والنِّتَاجِ والكَسْبِ فَهُوَ لِلْمُوصَى لَهُ عَلَى الوَجْهِ الأوَّلِ، ولِلْوَرَثَةِ عَلَى الوَجْهِ الثَّانِي.

والثَّانِيَةُ: لَوْ كَانَ المُوْصَى بِهِ أمَةٌ فَوَطِأَهَا الوَارِثِ قَبْلَ القَبُولِ وَوَلَدَتْ، لَمْ تَصِرْ أمُّ وَلَدِهِ، ولَزِمَهُ مَهْرُهَا وقِيْمَةُ الوَلَدِ عَلَى الوَجْهِ الأوَّلِ، وعلى الثَّانِي تَصِيرُ أمُّ وَلَدِهِ، ويَلْزَمُهُ قِيْمَتُهَا لِلْمُوصَى لَهُ.

والثَّانِي (٦): أنْ يُوْصِي بأمَةٍ لِزَوْجِهَا فَلا يَعْلَمُ الزَّوْجُ بالوَصِيَّةِ حَتَّى يُوْلِدَهَا أوْلادًا، ثُمَّ يَعْلَمُ بالوَصِيَّةِ فَيَقْتُلَهَا (٧)، فَيَكُونُ وَلَدُهُ حُرًّا، وتَصِيْرُ الأمَةُ أمَّ وَلَدٍ ويَبْطُلُ عَقْدُ النِّكَاحِ عَلَى الأوَّلِ، وعلى الثَّانِي تَصِيْرُ أمتهُ ويَنْفَسِخُ النِّكَاحُ وَوَلَدُهُ رَقِيقٌ لِلْوَارِثِ.

والرَّابِعُ: أنْ يُوْصَى لَهُ بأبيْهِ، فَيَمُوتَ المُوْصَى لَهُ قَبْلَ القَبُولِ فَيَقْبَلُ ابنُهُ، فَعَلَى قَوْلِ شَيْخِنَا: تَبْطُلُ الوَصِيَّةُ، وعَلَى قَولِ الخِرَقِيِّ: تَصِحُّ ويعتقُ الحد عَلَيْهِ (٨).

ثُمَّ هل يَرِثُ مِنْ أبِيْهِ؟ عَلَى الوَجْهِ الأوَّلِ يَرِثُ مِنْهُ السُّدُسَ، وعلى الثَّانِي: لا يَرِثُ (٩). لأنَّ حُرِّيَّتَهُ تَثْبُتُ حِيْنَ القَبُولِ فِيْمَا تَعَلَّقَ إرْثُهُ بِتَرْكِةِ أبِيْهِ.

لا يَخْتَلِفُ المَذْهَبُ في صِحَّةِ وَصِيَّةِ البَالِغِ العَاقِلِ، سواءٌ كَانَ عَدْلًا أو فَاسِقًا. فأمَّا

(١) انظر: المقنع: ١٦٩، الشرح الكبير ٦/ ٤٢٠.

(٢) وهذا مروي عن أَحْمَد بدليل قوله ﷺ: «ما حق امرئ مُسْلِم لَهُ شيء يوصي فِيْهِ يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده» وَلَمْ يذكر الشهادة. انظر: الشرح الكبير ٦/ ٤٢١، الزركشي ٢/ ٦٦٨، الإنصاف ٧/ ١٨٨.

(٣) انظر: المقنع: ١٦٩، الشرح الكبير ٦/ ٤٢١ - ٤٢٢، الزركشي ٢/ ٦٦٨ - ٦٦٩.

(٤) وهذا قَوْل أَبِي بكر. انظر: الشرح الكبير ٦/ ٤٤٨، الزركشي ٢/ ٦٨٧، الإنصاف ٧/ ٢٠٦.

(٥) وَهُوَ قَوْل الْقَاضِي وعامة أصحابه، انظر: الشرح الكبير ٦/ ٤٤٨، الزركشي ٢/ ٦٨٧، الإنصاف ٧/ ٢٠٦.

(٦) لعلها: «الثالث».

(٧) لعلها: «فيعتقها».

(٨) انظر: الشرح الكبير ٦/ ٤٥١، الإنصاف ٧/ ٢٠٦ - ٢٠٧، كشاف القناع ٤/ ٣٨٥.

(٩) الشرح الكبير ٦/ ٤٥١، الإنصاف ٧/ ٢١٠.