(1) تقديما أو تأخيرا

(2) أي الجمع

(3) ويؤتم به وتكره قرز يعنى الذى يرتكبه الفاسق وبعض المؤمنين

(4) في وجوب القضاء لا في التفسيق لاجل الخلاف

(5) في الملا ولم يتخذ ذلك خلقا وعادة اهتى

(6) يعني فيما يشترك به الفاسق وبعض المؤمنين فيصح الائتمام به ولو اتخذ ذلك خلقا وقيل ما لم يتخذ ذلك خلقا وعادة ومثله في البيان وح لي قرز

(7) التفصيل لاحمد بن عيسى حكي في حواشي الافادة عن احمد بن عيسي انها تصح خلف فاسق الشيعة الا أن يكون باغيا لم تصح اهغ

(8) البصرية وأما البغدادية فمثل قولنا اهاث لقوله صللم صلوا خلف؟ وفاجر وتأويله انه فاجر في الباطن اهزر قلت قال في التلخيص وروى من طرق كلها واهية جدا وكذا قوله صللم صلوا خلف من قال لا اله الا الله وعلى من قال لا اله الا الله ونحوه ضعيفة روايته أيضا قال وقال البيهقي في هذا الباب أحاديث كلها ضعيفة غاية الضعف

(9) وأما المجنون فلا تصح امامته بلا خلاف قرز حجتنا انه رفع القلم عنه فليس من أهل الصلاة ولا مخاطبا بها وكالمجنون وحجة ش ان عمرو بن سلمة كان يؤم قومه وهو ابن سبع سنين قلنا لعله خاص فيه دون غيره اهان

(10) أو المؤتمون

(11) قلنا وهو قوى إذا نوى فكالخليفة اهب معني

(12) وتغليلهم؟ بعدم صحة الائتمام به كونه نابعا متبوعا مقتديا مقتدي به لا تصح امامته ولانه من بناء الاعلى الادنى اهقلت فيلزم مثله في المستخلف يقال لزم المستخلف أحكام الامام ولانه ورد على خلاف القياس قرز

(13) والرابع الخنثى اهغ؟

Página 282