الاشبيلى ثمَّ المصرى أَبُو الْعَبَّاس الْوَاعِظ توفى بِمصْر سنة ٦٨٧ سبع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة. لَهُ شرح فُصُول الْخمسين فِي النَّحْو. الحسينى - احْمَد بن نَاصِر بن طَاهِر أَبُو المعالى برهَان الدَّين الحسينى الْحَنَفِيّ توفى سنة ٦٨٩ تسع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة لَهُ تَفْسِير الْقُرْآن فِي سبع مجلدات. كتاب الاصول فِيهِ سَبْعُونَ الف مَسْأَلَة (من طَبَقَات القارى) ابْن القليوبى - احْمَد بن عِيسَى بن رضوَان الْعَسْقَلَانِي أَبُو الْعَبَّاس كَمَال الدَّين الشَّافِعِي الْمَعْرُوف بِابْن القليوبى توفى سنة ٦٨٩ تسع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة لَهُ من التآليف الاشراق فِي شرح تَنْبِيه ابى اسحق فِي الْفُرُوع. الْجَوَاهِر السحابية فِي النكت المرجانية. الْحجَّة الرابضة لفرق الرافضة. شرح مُخْتَصر الْمُزنِيّ فِي الْفُرُوع. طب الْقلب وَوصل الصب فِي التصوف. الْعلم الظَّاهِر فِي مَنَاقِب الْفَقِيه ابى الظَّاهِر. الْمُخْتَصر فِي الاصول. الْمُقدمَة الاحمدية فِي اصول الْعَرَبيَّة. نهج الْوُصُول إِلَى علم الاصول. الخابوري - أَبُو عبد الله احْمَد بن عبد الله بن الزبير الْحلَبِي الشَّافِعِي الْخَطِيب يعرف بالخابورى مَاتَ سنة ٦٩٠ تسعين وسِتمِائَة صنف الدّرّ الضيد فِي التجويد. الحرازى - احْمَد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الحرازى أَبُو الْعَبَّاس الْيُمْنَى توفى سنة ٦٨٩ تسع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة قَالَ صَاحب قلادة النَّحْر لَهُ مصنفات على طَرِيق الاشعري. اللبلى - احْمَد بن يُوسُف بن على بن يُوسُف اللبلى (بِاللَّامِ وَالْبَاء الْمُوَحدَة كورة بالاندلس) أَبُو جَعْفَر الفهرى المقرى اللغوى المالكى ولد سنة ٦٢٣ ثَلَاث وَعشْرين وسِتمِائَة وَتوفى سنة ٦٩١ احدى وَتِسْعين وسِتمِائَة من تصانيفه الاعلام بحدود قَوَاعِد الْكَلَام فِي الْمنطق. بغية الآمال بِمَعْرِفَة النُّطْق بِجَمِيعِ مستقبلات الافعال فِي اللُّغَة. تحفة الْمجد الصَّرِيح فِي شرح كتاب الفصيح لثعلب فِي اللُّغَة. رفع التلبيس عَن معرفَة التَّجْنِيس. شرح ادب الْكَاتِب. عقيدة الْمُؤمن فِي علم الْكَلَام. مستقبلات الافعال. وشى الْحلَل فِي شرح ابيات الْجمل فِي النَّحْو وَغير ذَلِك. ابْن الساعاتى - احْمَد بن على بن ثَعْلَب بن ابى الضياء البعلبكي الْبَغْدَادِيّ الاصل والمنشأ الْمَعْرُوف بِابْن الساعاتى من كبار فُقَهَاء الْحَنَفِيَّة لكَون ابيه عمل السَّاعَات الْمَشْهُورَة على بَاب المستنصرية توفى سنة ٦٩٤ ارْبَعْ وَتِسْعين وسِتمِائَة لَهُ من التصانيف بديع النظام الْجَامِع بَين كتابي البزدودى والاحكام. الدّرّ المنضود فِي الرَّد على ابْن كمونة فيلسوف الْيَهُود. شرح مجمع الْبَحْرين فِي