فاعترفوا له بالصّدق، وأقرّوا له بالحقّ، فإذا كان هذا شأنهم في أقرب القصص إلى عصرهم، فما ظنّك بقصّة آدم وإبليس، وابني آدم، وإدريس، ونوح وأصحاب السّفينة، وعاد وثمود، وإبراهيم وإسماعيل، وإسحاق ويعقوب. وغيرهم ممّن لا يعلمهم إلّا الله؟ وكانوا إذا نازعوه في شيء ممّا أخبرهم به- كحكم الرّجم، وما حرّم إسرائيل على نفسه- احتجّ عليهم بأنّهم يجدونه مكتوبا عندهم في التّوراة والإنجيل، وقال: قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [سورة آل عمران ٣/ ٩٣- ٩٤]، فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ [سورة البقرة ٢/ ٨٩] . وما أحسن قول صاحب البردة- رحمه الله تعالى-[من البسيط] «١»: دعني ووصفي آيات له ظهرت ... ظهور نار القرى ليلا على علم «٢» فالدّرّ يزداد حسنا وهو منتظم ... وليس ينقص قدرا غير منتظم «٣» فما تطاول آمال المديح إلى ... ما فيه من كرم الأخلاق والشّيم «٤»

(١) البردة، ص ٢٦- ٢٩. في شرف القرآن ومدحه. (٢) آيات: معجزات. نار القرى: النّار الّتي كانت توقد للضيافة. العلم: الجبل. (٣) منتظم: مرتّب ومنسّق في العقد. (٤) الشّيم- جمع شيمة-: الغريزة والطبيعة والجبلّة، وهي الّتي خلق الإنسان عليها.