سَعَةً* للجزم والفتح. (١)
٢٦٢ - الْقُدُسِ* قرأ المكي بإسكان الدال، والباقون بالضم.
٢٦٣ - لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ قرأ المكي والبصري بفتح عين بيع وتاء خلة وشفاعة، والباقون بالرفع والتنوين في الثلاثة. (٢)
٢٦٤ - الأرض وبإذنه وقفها لا يخفى.
٢٦٥ - شاءَ* لحمزة وهشام لدى الوقف البدل ويجوز معه المد والتوسط والقصر.
قال المحقق: وحكي أيضا فيه بين بين فيجىء معه المد والقصر، وفيه نظر فتصير خمسة.
٢٦٦ - يَؤُدُهُ* فيه لورش الثلاثة.
٢٦٧ - وَهُوَ* لا يخفى.
٢٦٨ - إِبْراهِيمَ* الأربعة قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها واختلف عن ابن ذكوان فروي عنه كهشام، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين.
٢٦٩ - رَبِّيَ الَّذِي قرأ حمزة بإسكان الياء وتسقط في الوصل، والباقون بفتحها في الوصل.
٢٧٠ - أنا أحي قرأ نافع بإثبات الألف بعد النون وصلا ووقفا
(١) فَقالَ لَهُمُ* وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ* وجاوَزَهُ هُوَ، وهُوَ وَالَّذِينَ وداوُدُ جالُوتَ كله بالإدغام الكبير للسوسي.
تنبيه:
لا إدغام في عين سَمِيعٌ عَلِيمٌ* للتنوين، ولا في ميم لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ، وذلك لوقوع الميم بعد ساكن.
(٢) يقول الشاطبي:
ولا بيع نوّنه ولا خلّة ولا ... شفاعة وارفعهن ذا أسوة تلا