فانظر بربك في الأمور فانه . . . فيها فتحضر تارة وتغيب قال تعالى آمرا قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا في معرض الذم لهم أي هو الذي حسن الحسن وقبح القبيح وقال تعالى مخبرا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك ' وذكر المذموم والمحمود وقال تعالى ' فألهمها فجورها وتقواها ' ذلك الأول في الباطن فانه في الأرادة وهذا في الظاهر أذ لا يعتبر ألا بعد الوقوع فالتارك للأدب أديب من حيث لا يعلم فانه مع الكشف وبحكمه لا مع الذي هم المحجوبون فيه فهو يعاين علم الله في جريان المقادير قبل وقوعها فيبادر إليها فينطلق عليه بلسان الموطن انه غير أديب مع الحق فانه مخالف بل هذا هو غاية الأدب مع الحق ولكن أكثر الناس لا يشعرون ومنهم من يقام في الأدلال كعبد القادر الجيلي ببغداد سيد وقته ومنهم من يكون وقته في ذلك كنت سمعه وبصره والأدب يستدعي الغير وثم مقام يفنى الأغيار فيزول الأدب لانه ما ثم مع من وأما بلسان عامة الطريق وخواص أكثرهم فان مقام ترك الأدب مع الحقيقة هو الواقع المشروع في العموم والخصوص وهو مقام جليل لا يقف معه ألا الذكران من أهل الله وفحول أصحاب المقامات لا أصحاب الأحوال والقران كله نزل في هذا المقام ألا آيات مفردات قد ذكرناها في أول الباب وما يحار في هذا المقام الأرجلان مكاشف به ومشاهد له فالحقيقة تطلبه والحق الموضوع يطلبه والأدب مع أحدهما ترك الأدب مع الآخر وحصلت انت في مقام الترجيح وليس لك ذلك فمن الرجال من يترك أدب الحق الموضوع من أعتقاده وباطنه ويترك أدب الحقيقة من ظاهره ويكون أديبا مع الحق في ظاهره غير أديب مع الحقيقة في ظاهره ويكون أديبا مع الحقيقة في باطنه غير أديب مع الحق في باطنه لما رأوا ان النجاة في ذلك والسعادة وان عكس الأمر شقاء فهو يطرد ولا ينعكس وثم طائفة تقول ان الأدب مع الحق الذي هو الشرع أدب مع الحقيقة فمن تركه هنا تركه هنا ولا يعرفون من وجه وذلك لان الحق المشروع بين الأمر الذي لأجله حكم بالمنع فقال ومن غيرته حرم الفواحش لأ انه جعلها فواحش بالتحريم وهذا المذهب أدخل في باب الحكمة ومذهب المخالف أدخل في أحدية العين ولهذا المقام رجال ولمخالفه رجال وبالجملة فهو موضع حيرة لا يخلص لهؤلاء من جميع الوجوه ولا لهؤلاء من جميع الوجوه فان الأخبارات الألهية أكثرها تعارض الأدلة العقلية في هذا الباب وأية حيرة أعظم من هذه الحيرة وهذا هو المتشابه الذي ينبغي ان يقول فيه من لم يطلعه الله على العلم به آمنا به كل من عند ربنا ولكن ما يتذكر ذلك ألا أولو الألباب وهم الآخذون بلب العقل لا بقشره والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

الباب السبعون ومائة في معرفة مقام الصحبة وأسراره

صحبة الله بالأدب . . . صحبة الله في السبب

صحبة الكون كله . . . بالذي فيه من نسب

فإذا ما علمت ذا . . . أجل ان شئت في الطلب

لم يزل كل من يرى . . . صحبة الحق في تعب

Página 283