يقول حالة الفناء لا نور ولا ظل مثل ليلة القدر ثم قال وذلك هو الضوء الحقيقي والظل الحقيقي فإنه الأصل الذي لا ضد له والأنوار تقابلهاا الظلم وهذا لا يقابله شيء وقوله أنا الإمام يعني شهود للحق من الوجه الخاص الذي منه إلي وهو الصدر الأول ومن هذا المقام يقع التفصيل والكثرة والعدد في الصور وجعل السمهريات كناية عن تأثير القيومية في العالم ولها الثبوت ولذا قال لا تتبدل وله القهر والعدل لا يقبل التشبيه فبشهود الذات أعلو وبالأمر الإلهي أنزل إماما في العالم منزل الألفة هو منزل واحد وفيه أقول

منازل الألفة مألوفة . . . وهي بهذا النعث معروفه

فقل لمن عرس فيها أقم . . . فإنها بالأمن محفوفه

وهي على الإثنين موقوفة . . . وعن عذاب الوتر مصروفه

هذا منزل الأعراس والسرور والأفراح وهو مما أمتن الله به على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال لو أنفقت مافي الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم يريد عليك ولكن الله ألف بينهم يريد على مودتك وإجابتك وتصديقك منزل الاستخبار وهو يشتمل على منازل منها المنازعة الروحانية ومنزل حلية السعداء كيف تظهر على الأشقياء وبالعكس ومنزل الكون قبل الإنسان وفيه أقول :

إذا استفهمت عن أحباب قلبي . . . أحالوني على استفهام لفظي

منازلهم بلفظك ليس إلا . . . فياشؤمي لذاك وسوء حفظي

وعظت النفس لا تنظر إليهم . . . فما ألتفتت بخاطرها لوعظي

لفظتهمو عسى أحظى بكون . . . فكانوا عين كوني عين لفظي

ومن عجب أني أحن إليهمو . . . واسأل عنهم من رأى وهمو معي

وترصدهم عيني وهم في سوادها . . . ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي

يقول أنهم في لساني عنهم وفي سواد عيني إذا نظرت إليهم في قلبي إذا فكرت فيهم وأشتقت إليههم فهم معي في كل حال أكون عليها فهم عيني ولست عينهم إذ لم يكن عندهم مني ما عندي منهم منزل الوعيد وهو منزل واحد محوى على الجور والإستمساك بالكون وفيه قلت

إن الوعيد لمنزلان تهما لن . . . ترك السلوك على الطريق الأقوم

فإذا تحقق بالكمال وجوده . . . ومشى على حكم العلو الأقدم

عادا نعيما عنده فنعيمه . . . في النار وهي نعيم كل مكرم

منزل روحاني وهو عذاب النفوس ومنزل جسماني وهو العذاب المحسوس ولا يكون إلا لمن حاد عن الطريق المشروع في ظاهره وباطنه فإذا وفق للإستقامة وسبقت له العناية عصم من ذلك وتنعم بنار المجاهدة لجنة المشاهدة منزل الأمر وهو يشتمل على منازل منزل الأرواح الربرزخية ومنزل التعليم ومنزل السرى ومنزل السبب ومنزل التمائم ومنزل القطب والإماامين ولنا فيه :

منازل الأمر فهو أنية الذات . . . بها تحصل أفراحي ولذاتي

Página 236