Futuhat Ilahiyya

============================================================

1 سورة البفرة/الاية: 222 مكانه ماذا يفعل بالنساء فيه ( قل هو اذى) قذر أو محله ( فاعتزلوا اللساء) اتركوا وطاهن { فى المحييض) اي وقته أو مكانه ( رلا تتروهن) بالجماع( حق يظهرد) بكون الطاء وتشديدها توله: (عن المحيض) مصدر ميمي يصلح للحدث والزمان والمكان، فقوله: (أي الحيض) أي سيلان الدم وخروجه فإن الحيض في اللغة ممناه السيلان وهو المصدر، ويطلق أيضا على الدم نفسه، ولذا عرفه الفقهاء بقولهم: هو دم جبلة يخرج في أوقات مخصوصة . وقوله: (أو مكانه) بقي عليه أن يقول زمانه لأنه يصح ارادته منا أيضا بدليل قوله أي وتته بعد قوله في المحيض اه شيختا.

قوله: (ماذا يفعل) هذا بيان لصورة السؤال آي هل تخالطهن أو نعتزلهن. قوله: (قذر) أي سقدر، والموصوف بالاستقذار الحيض بعنى الدم تفسه لا بمعنى المصدر الذي يلانه. وعبارة الخازن : والأذى في اللغة ما يكره من كل شيء اه وعبارة أبي السعود: آي شيء يتقذر ويؤذي من يقربه نقرة منه وكراهة له اه وني المصباح: أذى الشيء، أذى من باب تعب بمعنى قلر. قال تعالى: (قل هو أذى} أي ر اه قوله: (او محله) أي أو محله قتر، وهذا من قبل اللف والتشر المرتب، فقوله قذر راجع للمتفير الأول، وقوله أو محله راجع للثاني في قوله : (أي الحيض) أو مكانه . قوله : (ناعتزلوا التساء) الخ لما نزلت أحذ المسلمون بظاهرهاء فأخرجومن من بيوتهن، فقال ناس من الأعراب: يا وسول الله البرد شديد والثياب قليلة، فإن آثرناهن هلك سائر أهل البيت، وان استأثرنا بها هلكت الحيض، فقال: إتما أمرتم آن تعتزلوا مجامعتهن ولم تؤمروا باخراجهن من البيوت كفعل الأعاجم اهأبو السعود.

قوله: (أي وفته) يحتمل آني يكون تفسير للمحيض، وأن يكون تقديرا للمضاف وحملا للمحيض عل المصدر وكل صح اهشيختا.

توله: (ولا تقربومن) في المصباح : قريت الأمر أقربه من باب تعب، وفي لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته أو دانيته ومن الأول ولا تقربوا الزناء ويقال منه قربت المراة كأية عن الجماع، ومن الثاني لا تقرب الحمى أي لا تدن منه اه ويقال أيضا قرب بفم الراء ككرم كما في القاموس. قوله : (بالجماع) أي وبالمباشرة فما بين السرة والركبة، قوله: (فاذا تطهرن) أى بالاغتسال أو التيم كما يفصح عنه القراءة بالتشديد ويبيء عنه قوله عز وجل: (ناذا تطهرن الدي هو مفهوم الغاية. وعند أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه تحل الاتقطاع إن انقطع لاكثر الحيض، وإلا فلا بد من الاغتسال أو مضي وقت صلاة بعد الانقطاع اهمن الكرخي والتصريح بعغهوم الغاية، وإن علم مما قبله لمزيد العناية بأمر التطهر اهأبو السعود.

قوله: (للجماع) أي وغيره مما كان ممنوعا وهو المباشرة فيما بين السرة والركبة. قوله : لامن حيث) في من قولان، أحدهما: أنها لابتداء الغاية اي من الجهة التي تنتهي إلى موضع الحيض،

Página 269