============================================================
معناها الاستدراك، فلأبد من تخالفة مابعدها ماقبلها، ولهذا قدرت "إلا" فى الاستثناء المنقطع بها، وأجاز الكوفئ العطف بها فى الإيجاب، قياسا على "بل".
ثم تبدو بصرية ابن معطى كثيرا(1) فى إيثاره لمصطلحات البصريين ، مثل استعماله "الجر" الذى يسعيه الكوفيون الخفض (2) ، واستعماله " التعييز" الذى يسميه الكوفيون "التفسير" . وغير ذلك .
على أن ابن مععطى قد يستعمل أحيانا المصطلح الكوفى ، فقد سبق فى الفقرة السابقة قوله : "الجحد" وهو استعمال كوفى (2) للنفى ، ومثل تسميته الصفة بالنعت(4). وهذا مدخل صالح للحديث عن تكوف ابن معطى : 1 - ذهب ابن معطى إلى أن العلة المانعة من صرف نحو "سكران" هى الوصف مع الألف والنون(5).
وقد ذكر ابن إياز (6) أن العلة المانعسة من الصرف هنا هى المشابهة عند البصريين ، قال : "وأما الكوفيون فإنهم يذهبون إلى أن العلة هى الوصف والألف والنون، وقد وافقهم المصنف فى ذلك، وهو غريب، وليس سهوأمنه ، بل الظاهر أنه اتبم الجزولى فى ذلك" .
(1) ينظر أيضا لمتابعة ابن معطى للبصريين الفقرة (13) الآتية فى متابعته لغيره في "الفصول): (2) ينظر معاتى القرآن للفراء الكوفى 1/198 (3) المدارس النحوية ص حب" وقد أحال مؤلفه على معانى القرآن للفراء الكوفى 521، وقدرأيته.
4) المرجع السابق وفيه إحالة على مواضع من معانى القرآن 1/ 112، 198، 1452277، وقدرأيتها.
(5) الفصول ورقةم أن (2) المحصول ورقة 2ا:
Página 80