(والْغَيْرُ) أي: وغيرُ هارونَ، (بِجِيمٍ) بدلِ الحاءِ، (يَاتي)، كمُحَمَّدِ بنِ مِهْرانَ أبي جعفرٍ الرازيِّ، وأسِيْدِ بنِ زيدِ بنِ نَجِيْحٍ الهاشميِّ.

ومِن ذَلِكَ: الْحَنَّاطُ، كَما قَالَ: (وَوَصفُوا حَنَّاطًا) بِمهملةٍ ثم نون (اوْ) -بالدرج- (خَبَّاطا) -بِمعجمةٍ، ثم موحدةٍ -، أي: بكلٍّ منهُما (عِيسَى) بنَ أبي عِيسى، (ومُسْلِمًا) ابنَ أبي مُسْلِمٍ، و(كذا) وَصَفُوا كُلًا مِنهُما (خَيَّاطا) - بِمعجمةٍ ثم تحتيةٍ - أي بِهِ.

فَوَصْفُ كُلٍّ منهما بوصفٍ من هذهِ الثلاثةِ صَحيحٌ؛ لأنه كَانَ يبيعُ الحِنْطَةَ، والخَبْطَ، ويَخِيْطُ الثيابَ (١).

ومِنْ ذَلِكَ: السَّلَمِيُّ، كَمَا قَالَ: (والسَّلَميَّ) مفعولٌ (افْتَحْ) أي: افتحْ سِينَ ولامَ السَّلَمِيَّ (في الانْصَارِ) - بالدرج - كجابرِ بنِ عبدِ اللهِ، نسبةً لبني سَلِمَةَ، بفتحِ السينِ (٢) وكسرِ اللامِ، وفتُحتْ في النَّسبِ، كنَمَرِيٍّ وصَدَفِيٍّ وبابهما.

قال السَّمْعَانيُّ: «وهذهِ النسبةُ عند النحويينَ. قَالَ: وأصحابُ الحديثِ يكسرونَ اللامَ» (٣).

وَعَلَيْهِ اقْتَصرَ ابْنُ بَاطِيْش في «مُشتَبِهِ النسبةِ» (٤)، وجعلَ الْمَفْتُوحَ اللامِ نسبةً إلى «سَلَمِيَّة» من عملِ حَماة (٥).

(ومَنْ يَكْسِرُ لاَمَهُ) أي: السَّلِمي وُهم أكثرُ الْمُحَدِّثِيْنَ (كَأَصْلِهِ) الْمَنْسُوبِ إليهِ، فقد (لَحَنْ) (٦).

وَمَا ذكرَهُ ضابطٌ لما في الأنصارِ خَاصةً، وإلاّ فَلَهُمْ في غَيْرِهمِ بِالفَتْحِ أيْضًا جَمَاعَةٌ.

(١) انظر: المؤتلف والمختلف ٢/ ٩٣٩ - ٩٤٠، والإكمال ٣/ ٢٧٥.

(٢) سقطت من (م).

(٣) الأنساب ٣/ ٣٠٣، وتمام كلامه: «على غير قياس النحويين».

(٤) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٤٨.

(٥) انظر: مراصد الاطلاع ٢/ ٧٣١.

(٦) هكذا قال ابن الصلاح في معرفة أنواع علم الحديث: ٥٣٧، ولكن ذكر النووي في الإرشاد ٢/ ٧٢٨ أنها لغة قليلة، ونصه في التقريب: ١٨٥: إنّه «يجوز في لُغَية». وانظر: شرح المفصل ٥/ ١٤٥، وأوضح المسالك: ٢٩٢، والمقرب: ٤١٣.