ومَثَّلَ لِلثَّانِي بِمَا رَوَاهُ الْحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ بـ «بلخ»، عَنْ أَبِيْهِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيْهِ أَبِي طَالِبٍ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِيْهِ عُبَيدِ اللهِ، عَنْ أَبِيْهِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيْهِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيْهِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيْهِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِيْهِ الْحُسَينِ، عَنْ أبِيْهِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيْهِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيْهِ الْحُسَينِ، عَنْ أَبِيْهِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيْهِ الْحُسَينِ، عَنْ أَبِيْهِ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: «لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ» (١).
فائدةٌ:
يَلْتَحِقُ بِرِوَايَةِ الرَّجُلِ عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، رِوَايَةُ الْمَرْأةِ عَنْ أُمِّهَا عَنْ جَدَّتِهَا، وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ أَبُو داودَ عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ أُم جنوبِ بِنْتِ نميلةَ، عَنْ أُمِّها (٢) سويدةَ بِنْتِ جَابِرٍ، عَنْ أُمِّها عقيلةَ بِنْتِ أسمرَ بنِ مضرسٍ، عَنْ أَبِيْهَا أسمرَ، قَالَ: أتَيتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَبَايَعْتُهُ، فَقَالَ: «مَنْ سَبَقَ إلى مَا لَمْ يَسْبِقْ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فهو لَهُ» (٣).
السَّابِقُ وَاللاَّحِقُ (٤)
مَعرفةُ مَنِ اشْتركَ في الرِّوَايَةِ عَنهُ راويانِ: مُتقدِّمٌ، وَمُتأخِّرٌ - بحيث (٥) يَكُونُ بينَ وَفاتَيْهِما أمَدٌ بعيدٌ - نوعٌ لطيفٌ، ومِنْ فَوائدهِ: الأمنُ من ظَنِّ سقوطِ شيءٍ من إسنادِ المتأخِّرِ، وتقريرُ حلاوةِ علوِّ الإسنادِ في القلوبِ (٦).
(١) الحديث من غير تسلسل: أخرجه أحمد ١/ ٢٧١، وابن حبان (٦٢٢٢)، والطبراني في الأوسط (٢٥) و(٢٨)، وابن عدي في الكامل، الطبعة العلمية ٥/ ٤٤٠، ٨/ ٤٥٣، وأبو الشيخ في الأمثال (٥)، والحاكم في المستدرك ٢/ ٣٢١، والخطيب في تاريخ بغداد ٦/ ٥٦ من حديث ابن عباس.
(٢) لم ترد في (ص).
(٣) سنن أبي داود (٣٠٧١).
(٤) انظر في ذلك:
معرفة أنواع علم الحديث: ٤٩٣، والإرشاد ٢/ ٦٤٠ - ٦٤٢، والتقريب: ١٧١، واختصار علوم الحديث: ٢٠٥، والشذا الفياح ٢/ ٥٧٠ - ٥٧٢، محاسن الاصطلاح: ٤٩١، والمقنع ٢/ ٥٤٧ - ٥٤٨، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٠٢، ونزهة النظر: ١٦٢، وطبعة عتر: ٦٢، وفتح المغيث ٣/ ١٨٣ - ١٨٦، وتدريب الراوي ٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٢١٣، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤٨٠ - ٤٨١.
(٥) في (ص): «حيث».
(٦) معرفة أنواع علم الحديث: ٤٩٣، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٠٢، وفتح المغيث ٣/ ١٥٨.