ويُقالُ: نُتِجَتِ الفرسُ، وَقد نَتَجْتُها أَنا، بغيرِ أَلفٍ. وكذلكَ الناقَةُ: نُتِجَتْ. وَإِذا أَلْقَت الناقةُ وَلَدَها لغير تمامٍ قِيلَ: أَعْجَلَتْ وأَخْدَجَتْ، وخَدَجَتْ خِداجًا. والولدُ: خَدِيجٌ ومُخدَجٌ. والخِداجُ فِي الشَّاءِ أَيْضا. ويُقالُ فِي الشاءِ والبعيرِ: قد وَلَدَتْ ووَضَعَتْ. ويُقالُ فِي السِّباعِ أَيْضا: وَضَعَتْ. ويجوزُ فِي هَذَا كُلِّهِ، وَفِي الإنسانِ، وَفِي كُلِّ حامِلٍ. ويُقالُ للشاةِ إِذا وَضَعَتْ: شاةٌ رُبِّى (٨٦)، والجميعُ: الرَّبب. والمصدرُ مِنْهُ: الرِّبابُ. وقالَ الشاعِرُ (٨٧): حَنِينَ أُمّ البَوّ فِي رِبابِها. وَهِي العائِذُ أَيضًا، والجميعُ: عَوائِذُ وعُوذٌ (٨٨) . ثُمَّ أَسماءُ الأولادِ (١٥ أ) يُقالُ: هُوَ الغلامُ والجاريةُ (٨٩) . ويُقالُ لولدِ الفَرَسِ: المُهْرُ، والأُنْثَى: مُهْرَةٌ. وجَمْعُ

(٨٦) بعْدهَا فِي الأَصْل: وَهِي العائذ أَيْضا. وَهِي مقحمة هُنَا، ومكانها بعد الشّعْر. (٨٧) بِلَا عزو فِي الْحَيَوَان ٥ / ٤٩٦. (٨٨) فِي الأَصْل: والجميع عَائِذ عوائذ وعوذ. (٨٩) ينظر: الْأَصْمَعِي ١٥، ثَابت ٢ / ٦١ - ٧٧، ابْن فَارس ٨٠، فقه اللُّغَة ١١٣.