...وإني أخشى ...إلخ: استشكل هذا مع قوله تعالى: " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"(4)، وأجاب الفخر الرازي والجعبري(5) وغيرهما عن ذلك بما هو مذكور في الكنز وغيره، ورد جميع ذلك سيدي عبد الواحد / بن عاشر(1) في فتح المنان بقوله: ( إن الكل لايدفع الإشكال، والصواب في الجواب أن يقال: لما لم تتعين جهة الحفظ الموعود بها، واحتمل صرفه لجهات متعددة لم يرتفع بذلك خشية عمر عليه من الذهاب )ه، وهو ظاهر. كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه: ابن حجر: ( قال الخطابي: إنما لم يجمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القرآن في مصحف واحد لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض أحكامه أو تلاوته، فلما انقضى نزوله بوفاته ألهم الله الخلفاء الراشدين ذلك، وفاء لوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الأمة المحمدية زادها الله شرفا). من العسب: جمع عسيب، جريد النخل، كانوا يكشطون الخوص ويكتبون في الطرف العريض. واللخاف: جمع لخفة، صفائح الحجارة الرقاق. وصدور الرجال: أي مع صدور الرجال، إذ لابد من الجمع بين الحفظ والكتابة.

...مع أبي خزيمة: هذا هو الأرجح، وأن آية التوبة وجدت مع أبي خزيمة، وآية الأحزاب وجدت مع خزيمة، قاله الحافظ(2). لم أجدها: أي مكتوبة، مع أحد غيره: وأما الحفظ فكانت محفوظة عنده وعند غيره. عند حفصة: لأنها كانت وصية عمر.

Página 4