... أحدهما: أن الذي يفهم من الآية إنما هو التسوية بين الاستغفار وعدمه في أن ذلك لا ينفعهم، لا التخيير فيه؛ ثانيها: أن الشائع في إطلاق السبعين في مثل هذا التركيب أنه يراد بها المبالغة ومساواة حكم ما زاد عليها لها، لا أن لها مفهوما/؛

...ثالثها: أنه - صلى الله عليه وسلم - نهي عن الاستغفار للمشركين قبل ذلك في قصة أبي طالب بقوله تعالى: " ما كان للنبيء والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين" - التوبة 113-، فكيف يستغفر للمنافقين، مع التصريح بكفرهم في نفس الآية بقوله: " ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله" - التوبة 80- والحق في الجواب عن الأول ما لابن عطية في تفسيره، وذلك أنه بعد أن حكى في الآية القول بالتسوية بين الاستغفار وعدمه، ونسبه للطبري(1)، قال ما نصه: (والذي يحتمله اللفظ هو التخيير، كأنه قال له إن شئت فاستغفر، وإن شئت لا تستغفر، ثم أعلمه أنه لا يغفر لهم وإن استغفر سبعين مرة)، قال: ( وهذا هو الصحيح) ه.

...وقال ابن العربي في الأحكام: ( " استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ": اختلف هل هو إياس أو تخيير، فقال قوم إياس، وقال قوم هو تخيير، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: " إني خيرت فاخترت، لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر لهم لزدت"، وهذا أقوى لأن هذا نص صحيح صريح من النبي - صلى الله عليه وسلم - في التخيير، وما وجه به القول الآخر استنباط، والنص الصريح أقوى منه)، ثم بين ذلك فانظره ه.

Página 106