أعلم أحدًا قال بوجوب الغسل فيه (^١)، وأوجب أحمد وإسحاق الوضوء منه، والجمهور على عدم وجوب واحد منهما، ثُمَّ إنه لا يشترط غسل الغاسل، ولا وضوؤه حين يباشر الغسل، ولو كان جنبًا، أو حائضًا، أو كافرًا ذكره القهستاني.

(وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: الْمُسْلِمُ لَا يَنْجُسُ) بفتح الجيم، ويقال بضمها (حَيًّا وَلَا مَيِّتًا) وجه مطابقته للترجمة قد ذكر؛ فلا نعيده، وهذا التعليق وصله: ابن أبي شيبة، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس ﵂: "أنَّه قال: لا تنجسوا موتاكم؛ فإنَّ المؤمن ليس بنجس حيًا، ولا ميتًا" (^٢)، وقوله: "لا تنجسوا" أي: لا تقولوا إنهم نجس.

ورواه سعيد بن منصور أيضًا عن سفيان نحوه موقوفًا (^٣)، ورواه الحاكم مرفوعًا بإسناده إلى ابن عباس ﵂ قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تنجسوا موتاكم؛ فإنَّ المسلم لا ينجس حيًا، ولا ميتًا"، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه (^٤).

[٤٨ ب/ص]

وقد أخرجه الدارقطني من رواية عبد الرحمن بن يحيى المخزومي عن سفيان أيضًا مرفوعًا (^٥).

(وَقَالَ سَعْدٌ) أي: ابن أبي وقاص ﵁، /وفي رواية: وقال سعيد بزيادة الياء، قال الحافظ العسقلاني: والأول أولى (^٦)، وقال العيني: والأول أشهر وأصح (^٧) (لَوْ كَانَ نَجِسًا) بكسر الجيم (مَا مَسِسْتُهُ) بكسر السين الأولى، ووجه مطابقته ظاهر: مما تقدم.

(^١) معالم السنن (١/ ٣٠٧).

(^٢) مصنف ابن أبي شيبة، من قال ليس على غاسل الميت غسل (٢/ ٤٦٩) (١١١٣٤) من طريق: سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس، اسناده صحيح رجاله ثقات.

(^٣) كما جاء في فتح الباري (٣/ ١٢٧).

(^٤) المستدرك على الصحيحين، كتاب الجنائز، (١/ ٥٤٢) (١٤٢٢) من طريق: سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، وقال الذهبي: على شرطهما.

(^٥) سنن الدار القطني، كتاب الجنائز، باب المسلم ليس بنجس (٢/ ٤٣٠) (١٨١١)، من طريق: ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.

(^٦) فتح الباري (٣/ ١٢٧).

(^٧) ينظر عمدة القاري (٨/ ٣٨).