قال ﵀: حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: «الأعمال بالنية» «الأعمال بالنية» بدون إنما، وبإفراد النية، بدل النيات هناك «ولكل امرئ ما نوى» وهناك «وإنما لكل امرئ ما نوى» «فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله» وهذه الجملة هي التي طويت في الموضع الأول، طويت في الموضع الأول على ما سيأتي، «ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه».

هذا هو الموضع الثاني في صحيح البخاري.

يقول ابن حجر ﵀ تعالى في شرح الترجمة: "أي باب بيان ما ورد، باب بيان ما ورد دالًا على أن الأعمال الشرعية معتبرة بالنية والحسبة، باب بيان ما ورد دالًا على أن الأعمال الشرعية معتبرة بالنية والحسبة، يعني وبدون النية والاحتساب لا قيمة له يكون غير معتبر.

"والمراد بالحسبة" النية تقدم الكلام فيها، والمراد بالحسبة: طلب الثواب، يعني يحتسبوا الأجر من الله -جل وعلا-، يعني طلب الثواب.

قال ابن حجر: "ولم يأت بحديث لفظه الأعمال بالنية والحسبة، ولم يأت بحديث لفظه الأعمال بالنية والحسبة، إنما الترجمة تكون من باب الاستنباط، الاستنباط منه ﵀، وجاء ما يدل على النية في حديث عمر، وجاء ما يدل على الحسبة في الحديث الذي يلي هذا الحديث في هذا الموضع، حديث أبي مسعود؛ لأنه قال: عن النبي ﷺ قال: «إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها» فهذه هي الحسبة.

قال: "ولم يأت بحديث لفظه الأعمال بالنية والحسبة، وإنما استدل بحديث عمر على أن الأعمال بالنية، وبحديث أبي مسعود على أن الأعمال بالحسبة، ويعني بذلك الحديث الذي يليه رقم (٥٥) عن أبي مسعود عن النبي ﷺ قال: «إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة»، فهو له صدقة، فهو في بعض النسخ «فهي»، لأنه قال: «يحتسبها» يعني النفقة، يحتسبها، «فهي له صدقة»، فقال: يحتسبها فهو، يعني الاحتساب، الاحتساب المأخوذ من يحتسبها يذكر من أجله الضمير، وقوله: «لكل امرئ ما نوى».