فإن لم يجد سماعا أوقياسا أواستعارة صمت (١) أوقال: «ولعل الطائي سمعه في كلام قديم»؛ فلم يكن أبوالعلاء يخطئه أويعيب عليه إلا نادرا جدا (٢).
ـ قال أبوتمام:
هُما أَظلَما حالَيَّ ثُمَّتَ أَجلَيا ... ظَلامَيهِما عَن وَجهِ أَمرَدَ أَشيَبِ [بحر الطويل]
«جعل (أظلم) هاهنا متعديا، وذلك قليل في الاستعمال، وهوفي القياس جائز» (٣).
ـ قال أبوالعلاء عند قول أبي تمام:
إِذا كانَتِ الأَنفاسُ جَمرًا لَدى الوَغى وَضاقَت ثِيابُ القَومِ وَهيَ فَضافِضُ [بحر الطويل]
«فَضَافِض: جمع فَضْفاض وهوالواسع، وإنما المستعمل ثوب فَضفاض؛ فجاء هذا على فَضْفَض، ومثله كثير» (٤).
ـ قال أبوتمام:
صَلَتانٌ أَعداؤُهُ حَيثُ حَلّوا ... في حَديثٍ مِن عَزمِهِ مُستَفاضِ [بحر الخفيف]
«... وأهل اللغة يزعمون أن الصواب أن يقال: حديث مستفيض؛ والقياس لا يمنع أن يقال: مستفاض» (٥).
ـ قال أبوتمام:
إِمراتُهُ نَفَذَت عَلَيهِ أُمورُها ... حَتّى ظَنَنّا أَنَّهُ إِمراتُها [بحر الكامل]
(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٥ب٤٧]، [١/ ٤٨].
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٨٦ب١٧]، [٣/ ١٠٣ب٢٣].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٥٠].
(٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٩٩ب١٨].
(٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٣١١ب١١].