وَتَقْوَاهَا﴾ ١. أي: عرفها وأفهمها حالهما وما فيهما من الحسن والقبح. قال مجاهد: عرفها طريق الفجور والتقوى والطاعة والمعصية. قال الفراء: عرفها طريق الخير وطريق الشر.٢.

٢- الإرادة:

لم يجعل الله ﷾ عند الإنسان القابلية والاستعداد للتحول من اتجاه لآخر فقط، وإنما جعل له أيضًا الإرادة في ممارسة الخير والاستمرار على الفطرة التي فطر عليها، أو الانحراف عنها إلى طريق الهلاك والضلال. قال تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ ٣.

وهذه الإرادة تنقسم عند الإنسان إلى قسمين:

(أ) - إرادة جازمة:

وهي التي يجب وقوع الفعل منها، إذا كانت القدرة حاصلة. فإنه متى وجدت الإرادة الجازمة مع القدرة التامة وجب وجود الفعل.

(ب) - إرادة غير جازمة:

وهي التي لا يقع الفعل منها، مع وجود القدرة على الفعل. فمتى وجدت الإرادة والقدرة التامة على الفعل، ولم يقع لم تكن الإرادة جازمة٤.

والإرادة هي: عمل القلب الذي هو ملك الجسد، كما قال أبو هريرة ﵁: “ القلب ملك والأعضاء جنوده، فإذا طاب الملك طابت جنوده،

١ سورة الشمس: أية رقم (٨) .

٢ الشوكاني، فتح القدير (٥/٤٤٩) .

٣ سورة الشمس: آية رقم (٩-١٠) .

٤ ابن تيمية، الفتاوى (١٠/٧٢٢) .