لِشِعْرٍ مِنْ عُرْوَةَ، فَقِيلَ لَهُ: مَا أَرْوَاكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: وَمَا رِوَايَتِي مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَة! مَا كَانَ يَنْزِلُ بِهَا شَيْءٌ إِلا أَنْشَدَتْ فِيهِ شِعْرًا» (١). وعن عروة بن الزبير قال: «كَانَتْ عَائِشَة أَرْوَى النَّاسِ لِلشِّعْرِ، وَكَانَتْ تُنْشِدُ قَوْلَ لَبِيدٍ: ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ ... وَبَقِيتُ فِي خَلْفٍ كَجِلْدِ الأجْرَبِ يَتَغَايَرُونَ خِيَانَةً وَمَلاذَةً ... وَيُعَابُ قَائِلُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَشْغَبِ ثُمَّ تَقُولُ: كَيْفَ بِلَبِيدٍ لَوْ أَدْرَكَ مَنْ نَحْنُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ؟» (٢). وقد ساق ابن الجوزي (٣) ﵀ في فضائلها كلامًا طويلًا لها موشحًا بغرائب اللغة والفصاحة (٤).

= ينظر في ترجمته: الطبقات الكبرى ٥/ ٤١٤، والتاريخ الكبير ٥/ ٨٣، وتاريخ ابن أبي خيثمة ٢/ ٢٦٤، وسير أعلام النبلاء ٥/ ٤٤٥. (١) ينظر: الاستيعاب ٤/ ١٨٨٣، والإصابة ٨/ ٢٣٣. (٢) سبق تخريجه. (٣) هو: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي القرشي البغدادي، أبو الفرج، علامة عصره في التاريخ والحديث، أشتهر بالوعظ، وكان كثير التصانيف، وله نحو ثلاث مائة مصنف، منها: (زاد المسير)، و(تلبيس إبليس)، مات سنة (٥٩٧هـ). ينظر في ترجمته: تاريخ بغداد ١٥/ ٢٣٧، والمعين في طبقات المحدثين ص (١٨٢)، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٥٥. (٤) التبصرة ١/ ٤٦٠ - ٤٧٥.