السجع : توافق الفاصلتين من النثر على حرب واحد في الآخر . وقد يطلق على | نفس الكلمة الأخيرة من الفقرة باعتبار كونها موافقة للكلمة الأخيرة من الفقرة الأخرى . | | وهو من المحسنات اللفظية البديعية . وفي اللغة هدير الحمام ونحوها والجمهور على أنه | مختص بالنثر وقيل إنه غير مختص به . |

السجع المطرف : أن يتفق كلمتان في حرف السجع لا في الوزن كالأم والأمم | وإنما سمي مطرفا لوقوعه في الطرف عن التوافق . |

السجع المتوازي : أن لا يكون جميع ما في القرينة ولا أكثره مثل ما يقابله من | الأخرى نحو قوله تعالى : ^ ( فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ) ^ . لاختلاف سرر | وأكواب موضوعة في الوزن والتقفية . |

السجل : في التوقيع . |

سجود التلاوة . أي السجود الذي سبب وجوبه تلاوة آية من أربع عشرة آية من | القرآن فإضافة السجود إلى التلاوة من قبيل إضافة المسبب إلى السبب كسجود السهو . | ويجب على التالي والسامع ولو كان سماعه بغير القصد . وفي الوقاية وهو سجدة بين | تكبيرتين بشروط الصلاة بلا رفع يد وتشهد وسلام وفيها سبحة السجود وتجب على من | تلا آية من أربع عشرة التي في آخر الأعراف والرعد - والنحل - وبني إسرائيل - ومريم - | وأولى الحج إلى آخره .

اعلم أنه كان بين الأحباب عند تكرار شرح الوقاية مناظرة في عبارة الوقاية | فحررت في توضيحها هكذا . قوله في آخر الأعراف إلى آخره العطف أما مقدم على | الربط والمبتدأ محذوف في الكل . وتقدير الكلام حينئذ وتجب سجدة التلاوة على من | تلا آية من أربع عشرة التي أولها في آخر الأعراف وثانيها في الرعد وهكذا فقوله | والرعد والنحل إلى آخره معطوفات على آخر الأعراف لا على الأعراف كما تهدي إليه | الهداية . فإن قيل : إن الآية الأولى من تلك الآيات هي عين الآية التي آخر الأعراف | فيلزم اتحاد الظرف والمظروف . قلنا : المراد بالآخر النصف الآخر وإنما قال في آخر | الأعراف لأن في أوله ما يظن أنه موضع السجود وهو قوله تعالى : ^ ( ولقد خلقناكم ثم | صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين ) ^ . | وليس هناك سجدة أصلا بالاتفاق والحق أنه لا حاجة إلى قوله وأولى الحج أي والآية | السادسة في الآيات أولى الحج وأفراد الصفة على وزان جنات تجري هذا ولعل عند | غيري أحسن من هذا . |

( باب السين مع الحاء المهملة )

Página 119