بيع التلجية بين الصلاتين : في الفيء إن شاء الله تعالى . | |

البيت : في الدار إن شاء الله تعالى . |

البيت العتيق : الكعبة وإنما سميت بها لسلامتها من عيب الرق لأنه لم يملكها | ملك من الملوك . وسمي أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه عتيقا لما مر في أحواله . |

بينما وبينما : اعلم أن بين مصدر بمعنى الفراق فمعنى جلست بينكما جلست | مكان فراقكما ومعنى جلست بين خروجك ودخولك جلست زمان فراقهما وهو لازم | الإضافة إلى المفرد وحينئذ يكون مستعملا في المكان والزمان كما ذكرنا . وإذا قصد | إضافته إلى الجملة أشبعت الفتحة فتولدت الألف ليكون دليلا على عدم اقتضائه | للمضاف إليه لأنها إنما تؤتى للوقف أو زيدت ما الكافة الزائدة في آخره لأنها تكف | وتمنع المقتضي عن الاقتضاء والمضاف إلى الجملة مضاف إلى مضمونها فكأنه مقطوع | عن المضاف إليه وغير مقتض له وحين هذا الإشباع أو الكف لا يكون إلا من الظروف | الزمانية دون المكانية . وفي بينا وبينما معنى المجازاة أي معنى الشرط وهو تعليق أمر | بآخر . وقال صاحب اللباب أنهما لازمتا الإضافة إلى الجملة الاسمية ولما كان فيهما | معنى المجازاة فلا بد لهما من الجواب ولكونهما من الظروف لا بد لهما من العامل | والعامل فيهما إما جوابهما أو معنى المفاجأة .

وتفصيل : هذا الإجمال أن جوابهما لا يخلو من أن يكون مجردا عن كلمتي | المفاجأة أعني ( إذ ) أو ( إذا ) أولا . فعلى الأول العامل فيهما هو جوابهما لعدم المانع | كما في قول الأصمعي . فبينا نحن نرقبه أتانا . أي فأتانا بين أوقات نحن نرقبه . وعلى | الثاني العالم فيهما معنى المفاجأة المفهوم من ( إذ وإذا ) كما روي عن النبي [

] قال بينا | رجل يسوق بقرة قد حمل عليها إذا التفتت البقرة إليه وقالت

إني لم أخلق لهذا بل إنما | خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم . وقال النبي [

] آمنت بهذا انتهى .

فكلمة ( بين ) في هذا الحديث الشريف بألف الإشباع مضافة إلى الجملة الاسمية | وهي رجل يسوق بقرة قد حمل عليها . وفيها معنى المجازاة وقوله [ ] إذ التفتت بقرة | جوابها والعامل فيها معنى المفاجأة فمعنى قوله بينا رجل يسوق بقرة إذ التفتت بقرة إليه | فاجأ التفات البقرة بين أوقات رجل يسوق بقرة . فإن قيل إن الجواب إذا لم يكن مجردا | عن كلمة المفاجأة لم لا يكون عاملا في بينا وبينما قلنا جوابهما حينئذ يكون مجرورا | بإضافة ( إذ وإذا ) إليهما وما في صلة المضاف إليه لا يتقدم على المضاف .

اعلم أن هذه قصة سمعها النبي [

] من الملك فحكاها [

] عند الناس ثم لما قال | الناس متعجبين بقرة تكلم قال النبي [ $ ] آمنت بهذا . أي صدقت الملك فيما سمعت منه | من تكلم البقرة . و ( تكلم ) صيغة مضارع من باب التفعل بحذف إحدى التائين هكذا في | حواشي صاحب الخيالات اللطيفة . | |

Página 178