"أحْفُوا الشَّوَارب" (١).
٦٣١ - قوله: (تَعْزِية أهْل الَميِّت)، قال الأزهري: "التَّعْزِية: التَأْسِيَة لِمَنْ يُصَاب بِمَن يَعِزُّ عليه، وهو أنْ يُقال لَهُ: "تَعَزَّ بِعَزَاءِ الله"، وعَزَاءُ الله قوله: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ ... الآية (٢)﴾ (٣).
والعَزاء: اسْمٌ أُقِيمَ مَقَام التَّعْزِية، ومعنى قوله: "تَعَزَّ بِعَزَاء الله": أي تَصْبر بالتعزية التي أَعزَّك الله بها في كتابه (٤). وأصْل العَزَاءِ: الصَبْرُ وعَزَّيْت فُلاَنًا: أمرتُه بالصبْر.
قال الشاعر: وهو مجنون بني عامر (٥):
فمالَكَ مَسْلُوبُ العَزَاء كأنَما ... تَرَى نَأْي لَيْلَى مَغْرَمًا أنت غَارِمُه
أي مسلوبُ الصَّبْر. وفي الحديث: "من تَعَزى بعَزَاء الجَاهِلية فأعِضُّوه بِهَنِ أبِيه" (٦) ووَردَ: "مَنْ لَم يَتَعزَّ بِعَزَاء الله تَقَطَّعَت نفْسُه حَسَرات" (٧).
= الإبط، حديث (٦٢٩٧)، ومسلم في الطهارة: ١/ ٤٩ باب خصال الفطرة حديث (٤٩)، وأبو داود في الطهارة: ١/ ١٤ باب السواك من الفطرة حديث (٥٣)، والترمذي في الأدب: ٥/ ٩١، باب ما جاء في تقليم الأظفار حديث (٢٧٥٦)، والنسائي في الطهارة: ١/ ١٧، باب تقليم الأظفار، وابن ماجه في الطهارة: ١/ ١٠٧، باب الفطرة حديث (٢٩٢)، ومالك في صفة النبي ﷺ: ٢/ ٩٢١، باب ما جاء في السنة في الفطرة حديث (٣).
(١) جزء من حديث أخرجه مسلم في الطهارة: ١/ ٢٢٢ باب خصال الفطرة حديث (٥٢)، (٥٤)، وأحمد في المسند: ٢/ ١٦ - ٥٢.
(٢) سورة البقرة: ١٥٦.
(٣) انظر: (الزاهر: ص ١٣٦).
(٤) وهي قوله تعالى في الآية المذكورة آنفًا من سورة البقرة.
(٥) انظر: (ديوانه: ص ٢٤٨. جمع وتحقيق: عبد الستار أحمد فراج).
(٦) أخرجه أحمد في المسند عن أبي بن كعب ﵁ بلفظ قريب منه: ٥/ ١٣٦.
(٧) لم أعثر للحديث على تخريج. والله أعلم.