الإِبل، ثم تُوُسِّع في ذلك فصار أيضًا اسْمًا لَمِا تُقِيم فيه وتَأْوِي إِلَيه" (١).
٤٢٨ - قوله: (أو قَيْحًا)، القَيْحُ: "الِمدَّةُ [التي لاَ يُخَالِطُها دَمٌ] " (٢) قاله صاحب (٣) "المطلع"، وقد قَاحَ الجُرْحُ ونحْوُهَ يَقِيحُ قَيْحًا.
٤٢٩ - قوله: (يَفْحُش في القَلْب)، وقد فَحُشَ الشَّيْءُ يَفْحُشُ فُحْشًا، فهو فَاحِشٌ إِذا اسْتَقْبَح.
٤٣٠ - قوله: (في القَلْب)، القَلْبُ معروفٌ أَحدُ القُلوب. وفي الحديث: "لاَ وَمُقَلِّبَ القُلُوب" (٤)، وفي الحديث: "ألاَ وهي القَلْبُ" (٥).
وفي الحديث: "مَا مِنْ قَلْبٍ" (٦)، وقال بعضهم (٧):
وما سمي الإنسان إلا لنسيانه ... ولا القلب إلا أنه يتقلب
(١) انظر (الحلية: ص ٨٢).
(٢) زيادة من المطلع يقتضيها السياق.
(٣) انظر: (المطلع: ص ٣٧).
(٤) أخرجه البخاري في التوحيد: ١٣/ ٣٧٧ باب مقلب القلوب حديث (٧٣٩١)، والنسائي في الأيمان والنذور باب الحلف بمُصَرِّف القلوب، وابن ماجه في الكفارات: ١/ ٦٧٧ باب يمين رسول الله ﷺ التي كان يحلف بها حديث (٢٠٩٢)، والدارمي في النذور: ٢/ ١٨٧ باب بأي أسماء الله حلفْتَ لَزِمك، ومالك في النذور والأيمان: ٢/ ٤٨٠ باب جامع الأيمان حديث (١٥) وأحمد في المسند: ٢/ ٢٦ - ٦٧.
(٥) جزء من حديث أخرجه البخاري في الايمان: ١/ ١٢٦ باب فضل من استبرأ لدينه حديث (٥٢)، ومسلم في المساقاة: ٣/ ١٢١٩ باب أخذ الحلال وترك الشبهات حديث (١٠٧)، وابن ماجه في الفتن: ٢/ ١٣١٨ باب الوقوف عند الشبهات، حديث (٣٩٨٤)، والدرامي في البيوع: ٢/ ٢٤٥ باب في الحلال بَيِّن والحرام بيِّن. وأحمد في المسند: ٤/ ٢٧٠.
(٦) جزء من حديث أخرجه ابن ماجه في المقدمة: ١/ ٧٢، باب فيما أنكرت الجهمية حديث (١٩٩) وأحمد في المسند: ٤/ ١٨٢.
(٧) انظر: (المخلاة للعاملي: ص ١٢٢).