قوله: "المنطوق والمفهوم، المنطوق: ما دل عليه اللفظ في محل النطق".

أقول: المنطوق -اصطلاحًا-: شيء دل عليه اللفظ في محل النطق (١)، فقد صار المنطوق من قبيل المدلول، وهو يوافق ما ذكره الآمدي، فإنه قال: "المنطوق: ما فهم من اللفظ نطقًا في محل النطق، والمفهوم: ما فهم من اللفظ في غير محل النطق" (٢).

وقد فسره بعض المحققين (٣) بنفس الدلالة (٤)؛ لأنه قال: "المنطوق: أن يدل اللفظ على معنًى في محل النطق، والمفهوم: أن يدل اللفظ على معنًى لا

(١) آخر الورقة (٢٦ / ب من ب).

(٢) نقله بتصرف. راجع: الإحكام له: ٢/ ٢٠٩ - ٢١٠.

وانظر: شرح العضد: ٢/ ١٧١، والمحلي على جمع الجوامع: ١/ ٢٣٥، والآيات البينات: ٢/ ٢، وتيسير التحرير: ١/ ٩١، وفواتح الرحموت: ١/ ٤١٣، ونشر البنود: ١/ ٨٩، وإرشاد الفحول: ص / ١٧٨.

(٣) جاء في هامش (أ، ب): "المولى المحقق عضد الملة والدين". راجع شرحه على المختصر: ٢/ ١٧١.

(٤) الدلالة -لغة-: الإرشاد بمعنى كون الشيء بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخر، والشيء الأول هو الدال، والثاني هو المدلول، ولها أقسام: =