واختار المصنف - وفاقًا للقاضي، [والشافعي] (١) ﵄: أن الأربعة لا تكفي للاحتياج إلى التزكية في الزنى، وللقاضي توقف/ ق (٨٩/ أمن أ) في الخمسة.
وقيل: لا بد وأن يكون عشرة لأنها أول ما يفيد العلم.
وقيل: اثنا عشر عدد نقباء (٢) موسى المرسلين إلى الجبارين (٣).
وقيل: عشرون لقوله تعالى: ﴿عِشْرُونَ صَابِرُونَ﴾ [الأنفال: ٦٥].
وقيل: أربعون لقوله: ﴿حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنفال: ٦٤]، وكانوا أربعين رجلًا.
وقيل: سبعون لقوله: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا﴾ [الأعراف: ١٥٥].
= راجع: أصول السرخسي: ١/ ٢٨٣، والمستصفى: ١/ ١٣٢، والمعتمد: ٢/ ٨٠ - ٨١، وروضة الناظر: ص/ ٨٥، والإحكام للآمدي: ١/ ٢٢٠، وكشف الأسرار: ٢/ ٢٦٢، والمسودة: ص/ ٢٣٣، والمختصر مع شرح العضد: ٢/ ٥٢، وفواتح الرحموت: ٢/ ١١٣، ونزهة النظر: ص/ ١٨.
(١) جاء في هامش (أ): "صوابه والشافعية".
(٢) النقباء: جمع نقيب، وهو التعريف، وهو شاهد القوم، وضمينهم.
راجع: مختار الصحاح: ص/ ٦٧٤، والمصباح المنير: ٢/ ٦٢٠.
(٣) يعني في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا﴾ [المائدة: ١٢].