الضُّعَفَاء والمتروكين لِابْنِ الْجَوْزِيّ بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم رب عونك أخبرنَا الشَّيْخ الإِمَام أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْجَوْزِيّ فِيمَا كتبه إِلَيّ من بَغْدَاد قَالَ الْحَمد لله الَّذِي قدر الأعوجاج والاستقامة وَقضى بِالسقمِ والسلامة وَنصب على وحدانيته من كل شَيْء عَلامَة وَالصَّلَاة على الحزب فِي الْقِيَامَة وعَلى من صَحبه وتحرى سَبيله ورامه وبالغين مرامه

خطْبَة الْكتاب لُزُوم تَبْيِين الْمَجْرُوحين اعلموا إخْوَانِي وفقكم الله أَنه لَيْسَ بِمَحْفُوظ سوى مَا فِي كتاب الله المنزه عَن التحريف وَسنة الرَّسُول الْمُرْسل ﷺ فَإِن الْكتب قبل كتَابنَا بدلت والدعاوي على الأرب بِالصَّحِيحِ وعسر التَّمْيِيز وَكِتَابنَا بِحَمْد الله مَحْفُوظ من التبديل وَسنة نَبينَا صلى الله عَلَيْهِ وَآله سليمَة من التَّغْيِير وَلَقَد عجز الزَّنَادِقَة أَن يدخلُوا فِي سُبْحَانَهُ فِي كل ع فِي جرح الروَاة أَنه قد استبد من ذَلِك الْقدح غيبَة اب

وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الرجل يتهم أَو لَا يحفظ الحَدِيث فَقَالُوا بَين وَكَانَ شُعْبَة يَقُول لَا يسعني أَن اكف عَن أبان وَقَالَ مُحَمَّد بن بنْدَار الْجِرْجَانِيّ قلت لِأَحْمَد بن حَنْبَل إِنَّه ليشتد عَليّ أَن أَقُول فلَان ضَعِيف وَفُلَان كَذَّاب فَقَالَ إِذا سكت أَنْت وَسكت أَنا فَمَتَى يعرف الْجَاهِل الصَّحِيح من السقيم

فصل التَّعْرِيف بِالْكتاب قَالَ المُصَنّف وَقد جمعت بِحَمْد الله كتابا كَبِيرا يحتوي على الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة سميته كتاب الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة ثمَّ أفردت للموضوعات كتابا سميته كتاب الموضوعات من الْأَحَادِيث المرفوعات وَهَذَا اكتاب أَسمَاء الضُّعَفَاء والواضعين وَذكر من جرحهم من الْأَئِمَّة الْكِبَار مثل أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَإِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب الْجوزجَاني السَّعْدِيّ وَكَانَ من الْحفاظ كَانَ احْمَد بن حَنْبَل يكاتبه وَأبي حَفْص عَمْرو بن عَليّ الفلاس وَعبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم وَأَبِيهِ وَأبي زرْعَة وزَكَرِيا السَّاجِي وَأبي جَعْفَر الْعقيلِيّ وَأبي الْحسن عَليّ بن الْجُنَيْد وَكَانَ حَافِظًا من أَصْحَاب مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير وَأبي أَحْمد بن عدي وَأبي الْفَتْح الْأَزْدِيّ وَأبي الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيرهم من الْعلمَاء وَقد يَقع خلاف فِي بعض الْمَجْرُوحين فيعده بَعضهم من الثِّقَات أحد الْأَمريْنِ إِلَى الْمُجْتَهدين من عُلَمَاء النَّقْل على أَن تَقْدِيم الْجرْح على التَّعْدِيل مُتَعَيّن

فصل مَنْهَج التصنيف فِي الْكتاب قَالَ المُصَنّف وَقد اختصرت هَذَا الْكتاب ورتبت الْمَذْكُورين فِيهِ على حُرُوف المعجم ثمَّ رتبتهم فِي انفسهم على الْحُرُوف أَيْضا وَبَيَانه أَنِّي أقدم إِبْرَاهِيم على أَحْمد لَا الْبَاء قبل الْحَاء ثمَّ رتبت أَسمَاء آبَائِهِم على الحوف أَيْضا وَبَيَانه أَنِّي أقدم إِبْرَاهِيم بن بشير على إِبْرَاهِيم بن الحكم لِأَن الْبَاء قبل الْحَاء ذَلِك ليسهل الْأَمر (٢ أ) على طَالب الإسم وَلَا يعاني فِي ذَلِك كل مشقة وَقد جمع كتابي هَذَا زبد مَا ذكره المتكلمون فِي التَّضْعِيف وانتقى من الْكتب المصنفة فِي ذَلِك وَمَتى رَأَيْت المُصَنّف لَا ينتقي ويتوقى فَلَيْسَ بمصنف وَالله الْمُوفق

حرف الْألف من اسْمه آدم ١ - آدم بن عُيَيْنَة اخو سُفْيَان قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لَا يحْتَج بحَديثه يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ ٢ - آدم بن فَايِد عَن عَمْرو بن شُعَيْب قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَجْهُول من اسْمه أَبَا

أَبَا بن جَعْفَر أَبُو سعيد النجيرمي المخرمي كَانَ بِالْبَصْرَةِ يضع الحَدِيث قَالَ ابْن حبَان أَتَيْته فَوَجَدته قد وضع أَكثر من ثَلَاثمِائَة حَدِيث

من أُسَمِّهِ أبان أبان بن إِسْحَاق الْمدنِي يروي عَن الصَّباح بن مُحَمَّد قَالَ أَبُو الْفَتْح الازدي مَتْرُوك أبان بن تغلب الْكُوفِي قَالَ السَّعْدِيّ زايغ مَذْمُوم الْمَذْهَب مجاهر وَقَالَ ابْن عدي كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع وَهُوَ فِي الرِّوَايَة صَالح لَا بَأْس بِهِ

٦ - أبان بن جبلة أَبُو عبد الرَّحْمَن الْكُوفِي يروي عَن أبي إِسْحَاق قَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَجْهُول مُنكر الحَدِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف ٧ - أبان بن حَاتِم الأملوكي عَن عمر بن الْمُغيرَة قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ هُوَ مَجْهُول ٨ - أبان بن سُفْيَان الْجَزرِي الْمَقْدِسِي يروي عَن الفضيل بن عِيَاض قَالَ أَبُو حَاتِم ابْن حبَان البستي روى عَن الثِّقَات أَشْيَاء مَوْضُوعَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك

٩ - أبان بن ص معة الْأنْصَارِيّ وَالِد عتبَة الْغُلَام المتعبد روى عَن مُحَمَّد بن سِيرِين وَغَيره قَالَ يحيى الْقطَّان كَانَ قد تغير بِأخرَة وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس إِلَّا أَنه كَانَ اخْتَلَط ١٠ - أبان بن طَارق الْبَصْرِيّ قَالَ أَبُو زرْعَة مَجْهُول وَقَالَ ابْن عدي لَهُ حَدِيث وَاحِد مُنكر لَا يعرف إِلَّا بِهِ وَهُوَ من دخل بِغَيْر دَعْوَة دخل سَارِقا وَخرج مغيرا ١١ - أبان بن عبد الله البَجلِيّ الْكُوفِي وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ أبان بن أبي حَازِم

يروي عَن أبان بن تغلب قَالَ يحيى هُوَ ثِقَة وَقَالَ ابْن عدي أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ وَانْفَرَدَ بِالْمَنَاكِيرِ ١٢ - أبان بن عبد الله وَالِد يزِيد بن أبان الرقاشِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف لَهُ حَدِيث وَاحِد لَا يعرف إِلَّا بِابْنِهِ مَجْهُول وَقَالَ ابْن عدي لَا يحدث عَنهُ غير ابْنه أَحَادِيث مخارجها ظلمَة ١٣ - أبان بن عبد الله الشَّامي يروي عَن عَاصِم بن مُحَمَّد قَالَ الْأَزْدِيّ تَرَكُوهُ

١٤ - أبان بن عمر بن عُثْمَان الْوَالِبِي قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَجْهُول ١٥ - أبان بن أبي عَيَّاش وَاسم أبي عَيَّاش فَيْرُوز وَقيل دِينَار ويكنى أبان أَبَا إسماعي بَصرِي مولى أنس يحدث عَنهُ قَالَ شُعْبَة لِأَن أزني أحب إِلَيّ من أَن أحدث عَن أبان بن أبي عَيَّاش وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا يكْتب عَنهُ كَانَ مُنكر الحَدِيث ترك النَّاس حَدِيثه وَقَالَ يحيى بن معِين هُوَ مَتْرُوك لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء وَقَالَ النَّسَائِيّ والرازي وَالدَّارَقُطْنِيّ هُوَ مَتْرُوك وَكَانَ أَبُو عوَانَة يَقُول لَا أستحل أَو أروي عَنهُ شَيْئا وَقَالَ ابْن عدي أَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب لكنه يشْتَبه عَلَيْهِ ويغلط وَعَامة مَا أَتَى فِيهِ من رِوَايَة المجهولين

أبان بن المحبر يروي عَن نَافِع روى عَنهُ مَرْوَان الفزار قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَجْهُول ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ الْعقيلِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ أَبُو حَاتِم ابْن حبَان البستي يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم حَتَّى لَا يشك المتبحر فِي هَذِه الصِّنَاعَة أَنه كَانَ يعملها لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار أبان بن نهشل أَبُو الْوَلِيد الْبَصْرِيّ يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد قَالَ أَبُو حَاتِم ابْن حبَان البستي هُوَ مُنكر الحَدِيث جدا يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار ١٨ - أبان بن يزِيد أَبُو يزِيد الْعَطَّار قَالَ يحيى بن سعيد لَا أروي عَنهُ وَقَالَ ابْن عدي هُوَ حسن الحَدِيث متماسك يكْتب حَدِيثه من اسْمه إِبْرَاهِيم

١٩ - إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْكَرِيم الْحَرَّانِي الضَّرِير وَهُوَ ابْن أبي حميد يروي عَن عبد الْعَظِيم بن حبيب قَالَ أَبُو زرْعَة كَانَ يضع الحَدِيث ٢٠ - إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق يروي عَن الْحسن قَالَ ابْن أبي حَاتِم مَجْهُول ٢١ - إِبْرَاهِيم بن إِسْحَق يروي عَن طَلْحَة بن كيسَان قَالَ ابْن أبي حَاتِم مَجْهُول ٢٢ - إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى من ولد حَنْظَلَة الغسيل روى عَن بنْدَار

قَالَ ابْن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيسْرق الْأَحَادِيث // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // // إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الصيني قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك الحَدِيث ٢٤ - إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الوَاسِطِيّ قَالَ ابْن حبَان يروي عَن ثَوْر بن يزِيد مَالا يُتَابع عَلَيْهِ وَعَن غَيره من الثِّقَات المقلوبات لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال ٢٥ - إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل قَالَ فِيهِ أَحْمد بن حَنْبَل هُوَ ضال مضل ٢٦ - إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بشر بن سلمَان الْكُوفِي يروي عَن تَمِيم بن الْجَعْد قَالَ الْأَزْدِيّ يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ ٢٧ - إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَبِيبَة أَبُو إِسْمَاعِيل الأشْهَلِي الْمَدِينِيّ يروي عَن دَاوُد بن الْحصين قَالَ أَحْمد ثِقَة وَعَن يحيى رِوَايَتَانِ إِحْدَاهمَا صَالح وَلَا يحْتَج بِهِ وَالثَّانيَِة لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث

٢٨ - إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع بن يزِيد بن جَارِيَة الْأنْصَارِيّ مديني يروي عَن الزُّهْرِيّ وَسَالم وَعَمْرو بن دِينَار ووهب بن كيسَان قَالَ أَبُو نعيم لَا يُسَاوِي حَدِيثه فلسين وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ النَّسَائِيّ ضَعِيف وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لَا يحْتَج بِهِ وَقَالَ البُخَارِيّ كثير الْوَهم عَن الزُّهْرِيّ وَعَمْرو بن دِينَار ٢٩ - إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل الْمَكِّيّ قَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء ٣٠ - إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن يحيى بن سَلمَة بن كهيل تَركه أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَقَالَ أَبُو زرْعَة يذكر عَنهُ أَنه كَانَ يحدث بِأَحَادِيث عَن أَبِيه فَجَعلهَا عَن عَمه ٣١ - إِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث خَادِم الفضيل قَالَ عبد الرَّحْمَن ابْن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ وَذكرت لَهُ حَدِيثا رَوَاهُ فَقَالَ هَذَا حَدِيث بَاطِل مَوْضُوع كُنَّا نظن بِهِ الْخَيْر فقد جَاءَ بِمثل هَذَا

٣٢ - إِبْرَاهِيم بن أعين الشَّيْبَانِيّ الْبَصْرِيّ روى عَن صَالح المري قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ ضَعِيف الحَدِيث منكره ٣٣ - إِبْرَاهِيم بن الْبَراء من ولد النَّضر بن أنس يروي عَن الشَّاذكُونِي وَحَمَّاد بن سَلمَة قَالَ ابْن عدي حدث عَن الحمادين وَغَيرهمَا بِالْبَوَاطِيل وَأَحَادِيثه مَنَاكِير مَوْضُوعَة وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ ابْن حَيَّان كَانَ يحدث عَن الثِّقَات بالأشياء الموضوعات لَا يجوز ذكره فِي الْكتب إِلَّا بالقدح فِيهِ

٣٤ - إِبْرَاهِيم بن بشار أَبُو إِسْحَاق الرَّمَادِي قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ يملي على الخراسانية مَا لم يقل ابْن عُيَيْنَة فَقلت لَهُ أما تتقي الله تملي عَلَيْهِم مَا لم يسمعوا وَذمَّة فِي ذَلِك ذما

شَدِيدا وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ ابْن عدي هُوَ عندنَا من اهل الصدْق وَقَالَ الْأَزْدِيّ هُوَ صَدُوق لكنه يهم فِي الحَدِيث بعد الحَدِيث قَالَ المُصَنّف وَاعْلَم أَن إِبْرَاهِيم بن بشار ثَلَاثَة فِي الحَدِيث مَا عرفنَا أحدا مِنْهُم نبز بالضعف سوى هَذَا ٣٥ - إِبْرَاهِيم بن بشر الْأَزْدِيّ عَن يحيى بن معِين قَالَ ابْن أبي حَاتِم هما مَجْهُولَانِ ٣٦ - إِبْرَاهِيم بن بشير مكي يروي عَن مَالك وَابْن عُيَيْنَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف

٣٧ - إِبْرَاهِيم بن بكر أَبُو إِسْحَاق الْكُوفِي وَيُقَال الوَاسِطِيّ وَيُقَال أَبُو الْأَعْوَر كَانَ بِبَغْدَاد يروي عَن جَعْفَر بن الزبير بن الْعَوام وَشعْبَة وَعبد الْعَزِيز بن أبي رواد قَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث وَقَالَ الْأَزْدِيّ تَرَكُوهُ قَالَ المُصَنّف قلت وَإِبْرَاهِيم بن بكر سِتَّة فِي الحَدِيث وَلَا نعلم مِنْهُم ضَعِيفا غَيرهَا ٣٨ - إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن الْمُنْكَدر يروي عَن ربيعَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف