مُستَعْمِلًا أُسْلوب الاستدراك على ابن نُقطة لم يكونوا بِذَوِي شأنٍ فى أيَّام تَأليف ابن نُقْطَة لكتابه، فلا غرابة فى أَنَّه لم يذكرهم ولما ظهر طلبهم للحديث واشتهر أمرهم فى المجتمع وبَلَغُوا من العلم ما يكفى لاشتهارهم حَقّ على المؤلفين فى هذا الفَنِّ ذِكْرُهم، فلا يتصور أن يخرجهم ابن نقطة، وليس لابن الصَّابوني أن يُلْزِمه بذلك. مثال ذلك: ترجمة أبى حفص عُمر بن عبد الله بن صالح السُّبْكِي المُتَوفى سنة (٦٦٩ هـ) بعد وفاة ابن نقطة بأربعين سَنَةً (^١). والمثال الثَّانِي: ترجمة أبى محمد عبد الكريم بن مَنْصُور بن أبى بكر ابن عَلِيّ الموصلي الأثرِيّ المُتَوفى سنة (٦٥١ هـ) بعد وفاة ابن نقطة باثنتين وعشرين سَنَةً (^٢). والمثال الثَّالِث: ترجمة أبى محمد عبد المُحْسِن بن عَلِيّ بن أبى الفُتُوح المَعْرُوف بابن الزَّهْر (^٣) المُتَوفى سَنَة (٦٦٥ هـ) بعد وفاة ابن نُقْطَة بسِتٍّ وثلاثين سَنَة والأمثلة على ذلك كثيرة وقد ذكر منصورٌ أبا حَفْص عُمر بن عبد الله بن صالح السُّبْكِيّ المَذْكُور فى كتابه هذا (^٤) وعبد الكريم بن منصور أبا محمد أيضًا (^٥) ولكن ليس بأُسْلوب الاستدراك على ابن نُقْطَة، بل بأسلوب أنَّهما لم يَقَعَا له.

(^١) راجع تكملة إكمال الإكمال لابن الصَّابُونيّ: ص: ٢٢٨ برقم (٢٠٩). (^٢) انظر تكملة إكمال الإكمال: ص: ١٤ برقم (٨). (^٣) تكملة إكمال الإكمال ص: ١٨٤ برقم (١٤٤). (^٤) رقم ترجمته فى هذا الكتاب (٥٠٢). (^٥) رقم ترجمته (٣٣).