والدليل على ذلك؛ أنه ثبت عن بعض الصحابة والتابعين ترك القنوت في الوتر، وثبت عن بعضهم ترك القنوت في الوتر طوال السنة؛ إلا في النصف من رمضان، وثبت عن آخرين القنوت في الوتر طوال السنة (١) . وهذا الاختلاف منهم مشعر بأنه لم يثبت لديهم جميعهم قنوت الرسول ﷺ في كل صلاة وتر، وفي هذا دليل على أنه ﷺ كان يترك الوتر أحيانًا. والله أعلم. وممن حكى هذا الاختلاف الترمذي، فقال: " اختلف أهل العلم في القنوت في الوتر، فرأى عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها، واختار القنوت قبل الركوع. وهو قول بعض أهل العلم، وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وإسحاق وأهل الكوفة. وقد روي عن علي بن أبي طالب: أنه كان لا يقنت إلا في النصف الآخر من رمضان، وكان يقنت بعد الركوع. وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا، وبه يقول الشافعي وأحمد " (٢) . اهـ. - (٢-٦-٣) موضع القنوت في الوتر: القنوت يكون في الركعة الأخيرة بعد القراءة وقبل الركوع، هذا الثابت من فعله صلوات الله وسلامه عليه غالبًا، وكان أحيانًا يقنت للوتر بعد الركوع، والله أعلم. والدليل على ذلك ما يلي: أ) عن أبي بن كعب؛ قال: " إن رسول الله ﷺ كان يوتر فيقنت قبل الركوع". أخرجه ابن ماجه. (٣)

(١) انظر: " المصنف" لابن أبي شيبة (٢/٣٠٥، ٣٠٦)، و"مختصر قيام الليل" للمروزي (ص١٣٥- ١٣٦)، و"مجموع الفتاوى" (٢٢/٢٧١) . (٢) " سنن الترمذي" (٢/٣٢٩) . (٣) حديث صحيح. أخرجه ابن ماجه في (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده، حديث رقم ١١٨٢)، وأبو داود في (تفريع أبواب الوتر، باب القنوت في الوتر) معلقًا طرف سنده وأورد المتن بنحوه، وأخرجه النسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في الوتر ٤٣/ ٢٣٥) بسياق فيه زيادة على ما هنا، ذكر ما يقرأ في الوتر وما يقوله عند فراغه من الوتر. والحديث صححه الألباني في "إرواء الغليل" (٢/١٦٧، حديث رقم ٤٢٦)، وصححه محقق " جامع الأصول" (٦/٥٤) .