وأما "يات" في "هود" فهو: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ﴾ ١، واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها نحو: ﴿يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ﴾ ٢، فإن ياءه ثابتة.

وأما "صال" ففي "الصفات": ﴿صَالِ الْجَحِيمِ﴾ ٣.

ثم قال:

وغير أولى المهتدي والبادي ... يسر فما تغن ووادي الوادي

ذكر في هذا البيت من الكلم المحذوف منها الياء، وهي لام ست كلمات وهي كلمة: "المهتد، عبر الأولى" و: "الباد"، و: "يسر" و: "فما تغن" و: "واد" و: "الواد".

أما كلمة "المهتد" غير الأولى ففي "الإسراء"، و"الكهف": ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي﴾ ٤، واحترز بغير الأولى عن الكلمة الأولى، وهي في الأعراف باللفظ المتقدم.

وأما "الباد" ففي "الحج": ﴿سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِي﴾ ٥.

وأما "يسر" ففي "الفجر": ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ﴾ ٦.

وأما "فما تغن" ففي "القمر": ﴿فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾ ٧.

واحترز بقيد المجاور عن الخالي عنه نحو: ﴿لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ﴾ ٨. ﴿وَمَا تُغْنِي الْآياتُ﴾ ٩. فإن ياءه ثابتة.

وأما: ﴿إِنْ يُّرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي﴾ ١٠، فلا مدخل له هنا؛ لأن حذف يائه ليس للاكتفاء بالكسرة بل للجزم.

وأما "واد" ففي "النمل": ﴿عَلَى وَادِ النَّمْلِ﴾ ١١.

أما "الواد" فأربعة في "طه": ﴿إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوَى﴾ ١٢.

وفي "القصص": ﴿مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ﴾ ١٣.

وفي "النازعات": ﴿إذْ نَادَايهُ ربُّهُ بِالوَادِ المُقَدَّسِ طُوَى﴾ ١٤.

١ سورة هود: ١١/ ١٠٥.

٢ سورة البقرة: ٢/ ٢٥٨.

٣ سورة الإسراء: ١٧/ ١٧. الصافات: ٣٧/ ١٦٣.

٤ سورة الكهف: ١٨/ ١٧.

٥ سورة الحج: ٢٢/ ٢٥.

٦ سورة الفجر: ٨٩/ ٤.

٧ سورة القمر: ٥٤/ ٥.

٨ سورة النجم: ٥٣/ ٢٦.

٩ سورة يونس: ١٠/ ٥٠.

١٠ سورة يس: ٣٦/ ٢٣.

١١ سورة النحل: ٢٧/ ١٨.

١٢ سورة طه: ٢٠/ ١٢.

١٣ سورة القصص: ٢٨/ ٣٠.

١٤ سورة النازعات: ٧٩/ ١٦.