وأما "أفواهكم" الواقع في "الأحزاب" فهو: ﴿ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ﴾ ١،واحترز بالسورة من الواقع من النور، وهو: ﴿وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ﴾ ٢. فإن ألفه ثابتة وقد تقدم حذف ألف المضاف إلى ضمير الفائين لأبي داود أيضا، والعمل عند حذف الألف في لفظ: "فواكه"، حيث وقع. وفي: "أعمامكم"، و"أفواهكم"، الواقع في "الأحزاب".

وقوله: "فواكه"، عطف على: "والقواعد"، وفي: "أعمامكم"، متعلق "بجاء"، مقدار يدل على ما بعد، وضمير جاء للحذف.

ثم قال:

أصنامكم كذا مع الأطفال ... أمثال امتازوا مع الأخوال

أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "أصنامكم"، والأطفال"، و"أمثال"، و"امتازوا"، و"الأخوال".

أما "أصنامكم" ففي "الأنبياء": ﴿وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ﴾ ٣، وخرج بقيد الإضافة ما هو خال منها نحو: ﴿قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ﴾ ٤ في "الشعراء"، وخرج به أيضا ما في "الأعراف"، وهو: ﴿عَلَى أَصْنَامٍ لَهُم﴾ ٥، وما في سورة "إبراهيم" وهو: ﴿أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَام﴾ ٦، وقد خرج هذان أيضا بقيد الترجمة لتقدمهما عليها.

وأما الأطفال، ففي "النور": ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ﴾ ٧ لا غير.

وأما "الأمثال" ففي "النور": ﴿وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ﴾ ٨.

وفي القتال: ﴿ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم﴾ ٩، وهو متعدد ومنوع كما مثل، ولا يخفى أنه لا يندرج فيه ما قبل الترجمة نحو: ﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾ ١٠ في "الرعد".

١ سورة الأحزاب: ٣٣/ ٤.

٢ سورة النور: ٢٤/ ١٥.

٣ سورة الأنبياء: ٢١/ ٥٧.

٤ سورة الشعراء: ٢٦/ ٧١.

٥ سور الأعراف: ٧/ ١٣٨.

٦ سورة إبراهيم: ١٤/ ٣٥.

٧ سورة النور: ٢٤/ ٥٩.

٨ سورة النور: ٢٤/ ٣٥.

٩ سورة محمد: ٤٧/ ٣٨.

١٠ سورة الرعد: ١٣/ ١٧.