============================================================
89 اعنى العبادة والتعظيم كما قال : وتعبدون الرب. الخ4627) ، كى يثبت وجوده ف اعتقاد الجمهور، وظنوا هذا الحق لمن سواه ، فكان ذلك داعيا لعدم وجوده تعانى من اعتقاد الجمهور. اذ لايدرك الجمهور الاافعال العبادات (44-1) م لا معانيها ولا حقيقة المعبود بها، فكان ذلك موجبا لاستحقاقهم الهلاك (1028) كما جاء النص: فلا تستبق منها نسمة7 ) . وبين العلة وهى ازالة هذا الرأى الباطل ، لان لا يفسد به الغير كما قال : كيلا يعلموكم ان تصنعوا الخ(4078 . وستماهم : اعداء وكارهين وخصماء (2886) وقال إن فاعل ذلك هه يغير ويغضيب ويسخط [الرب] (4681) : فكيف يكون حال من تعلق كفره بذاته تعالى ، واعتقاده (1682) على لاف ماغو عليه، اعنى لا يعتقد وجوده اويعتقده انتين اويعتقده جسما 10 أويعتقده ذا انفعالات ، أو ينسب له اى نقص كان ؟ فإن هذا ، بلاشك الوثن(1983) : على انها واسطة او عامل خيراو شر (1084) * اشد من عابد الوثن برعمه.
(1685) اعتقدت تجسيما او حالة من حالات فاعلم يا هذا ! انك متى الجسم فانك تستفز غيرة الرب ، وغضبه وتوقد نار سخطه وان كارهه (1585) ، اشد من عابد الوثن (4667) بكثير. وان علوه رممه و خطر ببالك أن معتقد التجسيم معذور . لكونه ربى عليه اولجهله وقصور ادراكه. فكذلك ينبغى لك ان تعتقد فى عابد الوثن وثن (1888) ، لانه ما يعبد (4072) : 6 [الخروج 25/24]، وعيدتم ات الله كو : ت ج (2078) : ع [ التثنية 16/22] لا تحيه كل شمه : ت ج (3029): ع (التثنية 18/20] لمعن اشرلا يلمدو اتكم اموت كو: ت ج(30400) (2002): 1، اويبيم وشونام وصريم : ت ج1، مقانه، ومكعيس ومعله حومه : ت ج (30400) اعتقاده : ت ج، اهتقده : ن (1008) هابد الوين: 1 ، هوبد عزرال: ج، هوبد بوده زره : ت (2004) هامل خير اوشر1، مطيه اومرهه : ت ج(2085) مى : ب ج، ميما: ن 10400) :1. مقنا ومكعيس [مكميم ج1 وقودح اش حمه وشون وا ويب وصرتح (10401): 1، عوبد عبوده ررءت ج(104040): 1، عوبد هبوده رره ت، عوبد هزرال: -
Página 129