وليس كالسجود للصنم، والاستهانة بالمصحف، وقتل النبي، وسبه، وإن كان الكل يطلق عليه الكفر، وقد سمى الله /سبحانه/ (١) من عمل ببعض كتابه، وترك العمل ببعضه، مؤمنًا بما عمل به، /وكافرًا/ (٢) بما ترك العمل به. /قال/ (٣) تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ﴾ إلى قوله ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ (٤) . فأخبر -سبحانه- أنهم أقروا بميثاقه الذي أمرهم به، والتزموه، وهذا يدل على تصديقهم به، وأخبر أنهم عصوا أمره، وقتل فريق منهم فريقًا آخرين، وأخرجوهم من ديارهم، وهذا كفر بما أخذ عليهم، ثم أخبر أنهم يفدون من أسر من ذلك الفريق، وهذا إيمان منهم بما أخذ عليهم في الكتاب، وكانوا مؤمنين بما عملوا به من الميثاق، كافرين بما تركوه منه. فالإيمان العملي (٥) يضاده الكفر العملي (٦)، والإيمان الاعتقادي (٧) يضاده الكفر الاعتقادي (٨) .
وفي الحديث الصحيح: «سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر» (٩) /و/ (١٠) فرق بين
(١) ساقط في (ب) .
(٢) في (د): وكافر، وهو خطأ؛ لأنه مفعول سمّي.
(٣) في (أ)، و(د): وقال.
(٤) سورة البقرة: الآيات (٨٤، ٨٥) .
(٥) الإيمان العملي هو كالصلاة، والزكاة، والحج، والصوم.
(٦) الكفر العملي: كالسجود للصنم، والاستهانة بالمصحف، وترك الصلاة.
(٧) الإيمان الاعتقادي كالمحبة والرضا والتصديق والإخلاص.
(٨) الكفر الاعتقادي: وهو جحود وعناد، كتكذيب ما جاء به النبي ﷺ من أسماء الرب وصفاته وأحكامه.
(٩) صحيح البخاري مع الفتح، ١/١٣٥، الإيمان، خوف المؤمن أن يحبط عمله.
صحيح مسلم بشرح النووي، ٢/٤١٤، الإيمان باب بيان قول النبي ﷺ سباب المسلم فسوق؛ سنن الترمذي، ٤/٣١١، البر ما جاء في الشتم؛ سنن النسائي، ٧/١٢١، تحريم الدم، باب قتال المسلم، سنن أبي داود ٢/٣٦٥-٣٦٦، الفتن، باب سباب المسلم.
(١٠) الواو ساقط في (ب) و(ج) والمطبوع.