الظاهر أن (لعل) للاستفهام كقوله تعالى: ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى﴾ ١. وقال النبي ﷺ لبعض الأنصار وقد خرج إليه مستعجلًا: "لعلَّنا أعجلناك" ٢.
٨٧- حديث "إنّ رَجُلَين مِنْ أَصْحاب النبيِّ ﷺ خرَجا مِنْ عند رسول الله ﷺ في ليلة مُظلمة ومعهما مِثلُ المِصباحَينِ يُضيئانِ بًينَ أيديهما".
قال الكرماني٣: "قال الزمخشري٤: (أضاء) إما متعدّ بمعنى نوّر، وإما غير متعدّ بمعنى لَمعَ". قال٥: "فقوله: (بين أيديهما) مفعول فيه إن كان فعل الإضاعة لازمًا، ومفعول به إن كان متعديًاَ".
٨٨- حديث "أما تَرْضَى أَنْ تكونَ لهم الدُّنيا ولَنا الآخِرة".
ليست (أما) هذه الاستفتاحية، وإنما هي (ما) النافية دخلت عليها همزة الاستفهام. ولهذا قال عمر في الجواب: "بلى".
ومثله حديث "أما يخشى أحدُكم إذا رفع رأسه في الصلاة أن لا يرجع إليه بصره" ٦. وحديث "أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحوّل الله رأسه رأس حمار" ٧. وحديث "أنه رأى رجلًا شعثًا فقال: أما كان يجد هذا ما يسكِّن به رأسه" ٨.
قالت ابن هشام في المغني٩: زاد المالقي١٠ لِـ (أَمَا) معنى ثالثًا، وهو أن تكون حرف عرض بمنزلة لولا، فتختص بالفعل، نحو: أما تقوم، أما تقعد، وقد يُدّعى في ذلك أن
١ عبس: آية ٣.
٢ البخاريَ ١/ ٢٨٤. مسند أحمد ٣/ ٢١.
٨٧- البخاري: كتاب الصلاة ١/٥٧.
٣ صحيح البخاري بشرح الكرماني ٤/١٢٦.
٤ الكشاف ١/٤٢.
٥ أي الكرماني.
٨٨- مسند أحمد ٣/ ١٤٠، مسلم بشرح النووي ١٠/٨٧ وهذا جزء من حديث قاله النبي ﷺ لعمر بن الخطاب ﵁.
٦ مسند أحمد ٥/٩٢.
٧ البخاري ٢/١٨٢ مسلم ٤/١٥١. مسند أحمد ٢/٤٧٢.
٨ مسند أحمد ٣/٣٥٧.
٩ مغني اللبيب لابن هشام ص ٥٧.
١٠ رصف المباني للمالقي ص ٩٦.