وذكر الشيخُ علم الدين (^١) البرزاليُّ وغيره: أنَّ في شهر شوَّال من سنةِ سبعٍ وسبعمائة شكا شيخُ الصوفية بالقاهرة ــ كريم الدين الآملي (^٢)، وابنُ عطاء (^٣)، وجماعةٌ نحو الخمسمائة ــ من الشيخ تقيِّ الدين وكلامه في ابن عربي وغيره إلى الدولة.

فرُدَّ (^٤) الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي.

وعُقِدَ له مجلسٌ وادَّعى عليه ابنُ عطاء بأشياءَ لم يثْبُت منها شيء (^٥)، لكنه قال: إنه لا يُستغاثُ إلَّا بالله، حتَّى لا يُستغاثُ (^٦) بالنبي ﷺ استغاثةً بمعنى العبادة، ولكن (^٧) يُتَوسَّلُ به ويُتَشفَّع به إلى الله.

(^١) في «المقتفي»: (٣/ ٣٧٩). و«علم الدين» ليست في (ف، ك).

(^٢) هو: عبد الكريم بن الحسين أبو القاسم كريم الدين الآملي الصوفي، شيخ خانقاه سعيد السعداء، ثم عزل عنها بعد اتهام الصوفية له بأشياء قادحة. قال الذهبي: أثبت الصوفية فسقه من ستة عشر وجهًا. (ت ٧١٠)، انظر «أعيان العصر»: (٣/ ١٣٣ ــ ١٣٤)، و«البداية والنهاية «: (١٨/ ٨٦، ١٠٨)، و«الدرر الكامنة»: (٢/ ٣٩٧).

(^٣) هو: أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله تاج الدين أبو الفضل الشاذلي الصوفي، كان المتكلم على لسان الصوفية في زمانه. (ت ٧٠٩). انظر «الدرر الكامنة»: (١/ ٩٢)، و«المنهل الصافي»: (١/ ١٠٦).

(^٤) (ف): «فردوا».

(^٥) بقية النسخ: «شيء منها».

(^٦) «إلا ... يستغاث» سقطت من (ب).

(^٧) (ف، ك): «ولكنه».