قوله: ﴿وكان في معزلٍ﴾ [هود: ٤] أي في مكانٍ معتزلٍ عن أبيه. وقيل: في معزلٍ بقلبه، أي في جانبٍ عن دين أبيه. قال الهروي: وقيل: في السفينة، وفيه غرابة شديدة لقوله:﴾ اركب معنا ﴿[هود: ٤] ولقوله:﴾ سآوي إلى جبلٍ يعصمني من الماء ﴿[هود: ٤٣] ويبعد أن يكون هذان القولان صدرا منه في السفينة وخرج منها حتى غرق. وقيل: وقد يكون العزل بمعنى المنع؛ قال تعالى:﴾ إنهم عن السمع لمعزولون ﴿[الشعراء: ٢١٢] أي ممنوعون بعد أن كانوا يمكنون من ذلك. والأعزل: الذي لا رمح له ومن الدواب ما يميل ذنبه، ومن السحاب ما لا مطر معه. والسماك الأعزل: نجم لتصوره بخلاف نجمٍ آخر يقال له: السماك الرامح، تصورًا بصورة من أمامه رمح، وإياهما قصد أبو العلاء المعري في قوله: [من الكامل]

١٠٢٣ - سكن السماكان المساء كلاهما ... هذا له رمح وهذا أعزل

والجمع عزل. قال الشاعر: [من الطويل]

١٠٢٤ - ألكني إلى قومي العداة رسالًة ... بآية ما كانوا ضعافًا ولا عزلا

وأعزال أيضًا. قال الفند الزماني؛ [من الهزج]

١٠٢٥ - رأيت الفتية الأعزا ... ل مثل الأينق الرعل

قيل: وهو الصحيح، إن الأعزال جمع عزلٍ بزنة عنقٍ. ومنه الحديث: "رآني رسول الله ﷺ بالحديبية عزلًا" وذلك نحو ناقة غلظٍ وجملٍ فنقٍ والجمع أغلاظ وأفناق، وماء سدم، ومياه أسدام، وجنب وأجناب. وفي الحديث: "دفاق العزائل جم البعاق" العزائل أصلها العزالي. قيل: والعزالي جمع عزلاء، والعزلاء: فم المزادة الأسفل؛ شبه اتساع المطر بالذي يخرج من فم المزادة. وأنشد لقيس بن ذريحٍ: [من الطويل]