فقال علي مقولته السابقة (١).

٥ - وعن ابن عباس أنه أرسل إلى زيد بن ثابت: «أفي كتاب الله ثلث ما بقي؟ !، فقال: أنا أقول برأيي وتقول برأيك» (٢).

الثاني: عدم التعدي على المخالف، والحكم عليه بسبب الاختلاف بفسق أو بدعة أو الشهادة عليه بكفر، فعن يحيى بن سعيد الأنصاري قال: «ما برح أولو الفتوى يختلفون، فيحل هذا ويحرم هذا، فلا يرى المحرم أن المحل هلك لتحليله، ولا يرى المحل أن المحرم هلك لتحريمه» (٣).

الثالث: بقاء المكانة العلمية بين المختلفين على ما هي عليه، وعدم تأثرها بالاختلاف، فقد ذكر ابن القيم في " إعلام الموقعين " اختلاف ابن مسعود مع عمر بن الخطاب ﵄ في نحو مائة مسألة (٤)، ومع ذلك بقي الحب والتقدير بين الرجلين، يتجلى ذلك في ثناء كل واحد منهما على الآخر، فعمر يقول عن ابن مسعود: «كُنَيف ملئ علمًا» (٥).

(١) فتح الباري لابن حجر (٧/ ٧٣).

(٢) جامع بيان العلم وفضله (٢/ ٥٨).

(٣) المصدر السابق (٢/ ٨٠).

(٤) إعلام الموقعين (٢/ ٢٣٧).

(٥) مصنف عبد الرزاق (١٠/ ١٣)، وكُنيف تصغير تعظيم للكِنْف وهو وعاء يجمع فيه الراعي أدواته، أراد عمر أن ابن مسعود وعاء للعلوم، تهذيب اللغة (١٠/ ٢٧٥)، والنهاية في غريب الحديث (٤/ ٢٠٥)، مادة "كنف".