أولًا: أقوال العلماء في توجيه القراءة برفع النون (بينُكم).

للعلماء في هذه المسألة أربعة أقوال:

الأول: أن الَبْينَ في (بينُكم) ظرف استُعمل اسمًا، فلماّ استُعمل اسمًا جاز أن يُسند إليه الفعل (تقطّع)، ولا يجوز أن يكون (بينكم) مصدر؛ لأن التقدير يصير: لقد تقطع افتراقكم، وهذا خلاف المعنى المراد؛ لأن المراد: لقد تقطع وصلكم، وجاز أن يكون البين بمعنى الوصل مع أن أصله الافتراق؛ لأنه لما استعمل مع الشيئين المتلابسين في نحو: بيني وبينه شِرْكَة، وبيني وبينه صداقة؛ صارت لاستعمالها في هذه المواضع بمنزلة الوصلة على خلاف الفرقة؛ فلهذا جاء ﴿لقد تقطع بَيْنُكم﴾ بمعنى: لقد تقطع وصلكم.

قاله: الفارسي (^١)، ومكي بن أبي طالب (^٢)، ورجحه: ابن عطية (^٣)، والفخر الرازي (^٤)، والسمين الحلبي (^٥).

قال السمين: "والقول بكونه مجازًا أولى من القول بكونه مشتركًا، لأنه متى تعارض الاشتراك والمجاز فالمجاز خير منه عند الجمهور". اهـ (^٦)

(^١) ينظر: الحجة للقراء السبعة (٣: ٣٥٨، ٣٥٩).

(^٢) ينظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها (١: ٤٤٠).

(^٣) ينظر: المحرر الوجيز (٢: ٣٢٤).

(^٤) ينظر: التفسير الكبير (١٣: ٧٠).

(^٥) ينظر: الدر المصون (٥: ٥٥).

(^٦) المصدر السابق، الموضع نفسه.