النوع الثامن والثلاثون: الزجر عن الشيء الذي قُرِنَ به إباحة شيء ثان والمراد به الزجر عن الجمع بينهما في شخص واحد لا انفراد كل واحد منهما. النوع التاسع والثلاثون: الزجر عن ثلاثة أشياء مقرونة في الذكر: ـ الأول والثاني: بلفظ العموم قُصِدَ بهما المخاطبون في بعض الأحوال. ـ والثالث: بلفظ العموم ذكر تخصيصه في خبر ثان من أجل علة معلومة مذكورة. النوع الأربعون: الزجر عن الشيء الذي هو البيان لمجمل الخطاب في الكتاب ولبعض عموم السنن. النوع الحادي والأربعون: الزجر عن الشيء عند عدم سبب معلوم فمتى كان ذلك السبب موجودًا كان الشيء المزجور عنه مباحًا ومتى عُدِمَ ذلك السبب كان الزجر واجباَ. النوع الثاني والأربعون: الزجر عن الشيء الذي قُرِنَ بشرط معلوم فمتى كان ذلك الشرط موجودًا كان الزجر حتمًا ومتى عُدِمَ ذلك الشرط جاز استعمال ذلك الشيء. النوع الثالث والأربعون: الزجر عن أشياء لأسباب موجودة وعلل معلومة مذكورة في نفس الخطاب. النوع الرابع والأربعون: الأمر باستعمال فعلٍ مقرونٍ بترك ضِدِّهِ