الكريم بسورة إلا وفيها دلالة على حق آل محمد صلى الله عليه

وآله وسلم لمن عقل ذلك، ولكن فيما يمكن دعوى شيء من كتاب الله تعالى يستدل به على إمامة شخوص معينة من ولد الحسين عليه السلام دون سائر العترة، فهذا مايتعلق به الكلام في الكتاب(1) الكريم الذي هو أحد الثقلين، وقرين العترة المصطفين، وحجة الله على الثقلين(2)، وتبيان كل شيء ورد بين مختلفين، إما بتصريحه أو بدلالته(3) واستنباطه.

[نقد الطريق السمعي]

وأما النوع الثاني: من السمع الشريف فهي السنة الشريفة زادها الله جلالة(4) وشرفا، فلا يخلو إما أن يدعوا العلم مما ذهبوا إليه من إمامة الإثني عشر عليهم السلام، ضرورة أو استدلالا، فإن ادعوا الضرورة فذلك ظاهر البطلان لأن العقلاء لايختلفون في المعلومات ضرورة، كما لم يختلفوا في اسماء الملوك، والبلدان، والحوادث العظيمة، وإن كان بعضهم يكره [ذكر بعض](5) الملوك، وذكر قصصه، وأخباره لبغضه له، فإنه لاينكر أن يعلم به، كما أنا نعلم من نفوسنا ضرورة كراهة إستيلاء معاوية على الأمر، وتخلي الحسن عليه السلام عن ذلك ضرورة، وهذا أمر نحن نكرهه كراهة شديدة، ولايمكننا نفيه عن أنفسنا، وندعي أن الحسن هو الظاهر عليه، [وهو](6) محبوبنا ومرادنا لو كان يصح، [فصح](7) أن ما ادعوه لا يعلم ضرورة، ولئن قالوا لخصمهم: جحدت وكابرت ما تعلم(8) ضرورة ليمكنه القول لهم:

Página 137