وأما اختلاف الوعيدية فلتفاوت الاعتقاد في القلوب كما قال أهل نحلتك: إنما الإيمان يزيد وينقص، وقد اختلفت عبادة الملائكة" والأنبياء كذلك صلوات الله عليهم، ألا ترى إلى قوله: ((لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا...)) الخبر، ومعناه عن النبي صلى الله عليه وآله أو عن وصيه عليه السلام فأعرف الناس بالله أشدهم خوفا منه كما روي عنه صلى الله عليه وآله في بعضهم: ((لو لم يخف الله لم يعصه)) بتصدير حرف الامتناع لوجود، وهذه المرتبة التي ذكرتم أحد المراتب التي ذكرها الرازي عن المتصوفة غلو لم يدل عليها دليل من الكتاب ولا نطقت بها السنة ولا جرت على ألسن ذوي الألباب.

وأما الأشعار العشقية التي استشهدتم بها فمن غلو العشاق ومقامات المبالغة لا تخفى عن أهل البيان كما قال سبحانه: {إن تستغفر لهم سبعين مرة...} الآية[التوبة:80]، بيان ذلك أن فعل المساق لا لغرض من العبث.

فإن قلت: بل مجرد المحبة من العارفين.

قلنا: لا تخلو تلك المحبة إما أن تكون ثمرة النعم العديدة عادة ونتيجتها من قسيم الشكر أو الخوف من هجر المحبوب وعتبه كان ذلك هو المطلوب، فليت شعري ما ألجأك إلى ترك مناهج الظاهرية والتمسك هنا بمسالك المتصوفين بعد أن عنفتمونا ورميتمونا بانتحال أقوال الفلاسفة والمبتدعين، هلم كلام الصحابة على هذه المرتبة والتابعين أو برهان لذي المحاجة مبين.

Página 144