حتى إذا كانَ محجُوزًا بنافِذةٍ ... وقائظا وكِلا رَوْقَيْهِ مُخْتَضَبُ «١»

وتقول: كان بينهم رِمِّيًّا ثم حَجَزْتَ بينهم حِجِّيَزى. أيْ رَمْيٌ، ثم صاروا إلى المُحاجزة. والحُجْزَةُ: حَيثُ يُثْنَى طَرَف الأزِار في لَوْث الازِار، قال النابغة:

رِقاقُ النِعالِ طِّيبٌ حجزاتهم ... يُحَيُّونَ بالرَيْحانِ يومَ السباسِبِ

والرجلُ يحتَجزُ بإزارِه على وسَطه. وحُجْزُ الرجل: أصلُه ومَنْبِتُه. وحُجْزُ الرجل أيضًا: فَصْل ما بين فَخذِه والفَخِذِ الأخرى من عشيرته، قال: «٢»

فامدَحْ كريمَ المُنْتَمَى «٣» والحُجْزِ

جزح: جَزَحَ لَنا من ماله [جَزْحا «٤» أو جَزْحةً: أيْ قَطَعَ قِطعةً. وجَزَحَ الشَجَرَ: حَتَّ ورقه.

جطح: جطح: يقال للعَنْز عند الحليب: جِطِحُ، أي: قَرِّي فتَقَرَّ. قال زائدة: جَطَح السَّخْلةَ إذا زُجِرَتْ ولا يقال للعنز.

(١) ديوانه ١/ ١٠٩ والرواية فيه:

حتى إذا كن محجوزا بنافذة ... وزاهقا.....

رواية التهذيب ٤/ ١٢٣ واللسان (حجز):

فهن من بين محجوز بنافذة ... وقائظ وكلا روقيه مختضب.

(٢) هو (رؤبة) ديوانه/ ٦٥.

(٣) في الأصول المخطوطة: المنتهى.

(٤) في الأصول المخطوطة، جزاحا