والمُعَرَّص من اللّحم ما ينضج على أيّ لون كان في قدر أو غيره. يقال «١» المعرَّص الذي تعرَّصه على الجمر فيختلط بالرماد فلا يجود نضجه. والمملول «٢»: المغيّب في الجمر، المفأد «٣»: المشوي فوق الجمر، والمحنود: المشويّ بالحجارة المحماة «٤» خاصة. وعَرْصَةُ الدار: وسطها، والجميع العَرَصات والعِراص.

صعر: الصَّعَرُ: مَيَل في العنق، وانقلاب في الوجه إلى أحد الشقين. والتَّصعير إمالة الخدّ عن النظر إلى الناس تهاونًا من كِبْر وعظمة، كأنّه مُعْرض، قال الله ﷿: وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ «٥» وربما كان الإنسان والظّليم أصعَر خلقةً.

وفي الحديث: يأتي على الناس زمان ليس فيهم إلاّ أَصْعَرُ أو أبترُ «٦»

يعني رُذالة الناس الذين لا دين لهم. قال سليمان «٧»:

قد باشر الخد منه الأصعر العَفِرُ

والصُّعرورة: دحروجة الجُعَل، يصعرِرُها بالأيدي، قال زائدة: الصُّعْرور أيضًا جنس من الصَّمغ يخرج من الطَّلح. وقال زائدة: أقول: دُحْروجَة وصُعرورة وحُدْروجة، وكتلة ودهدهة كله واحد. قال «٨»:

يبعرْنَ مثل الفلفل المصعرر «٩»

(١) من س. في ص وط: قال.

(٢) في ط: العملول. وفي س: المغلول وكلاهما تصحيف.

(٣) في م: المضأد بالضاد وهو تصحيف.

(٤) في ط: المحاة.

(٥) سورة لقمان ١٨.

(٦) الحديث في التهذيب ٢/ ٢٧ وفي اللسان (صعر) .

(٧) لعله (سليمان بن يزيد العَدَويّ)، ولكننا لم نقف على الشطر فيما بين أيدينا من مراجع.

(٨) لم نهتد إلى القائل. والرجز في الجمهرة ٢/ ٣٥٣ وفي التهذيب ٢/ ٢٧ وفي اللسان والتاج (صعر) بلا عزو. وروايته في الصحاح (صعر):

سود كحب الفلفل المصعرر.

(٩) الرواية في جميع النسخ: المصعور وهو تصحيف.