وذهب قوم قيل: هم سيبويه (¬6)، والفارسى (¬7)، وأكثر البصريين (¬8) إلى أنها لامات، وأن الإعراب مقدر عليها، وإنما أعلوها هذا الإعلال؛ لأنهم حين قالوا: (هذا أبوك) ضموا العين .....................................................

إتباعا للام، كما فعلوا فى (امرئ) و(ابنم) ثم حذفوا الحركة مع اللام؛ لأنها حرف علة، وبقيت الواو؛ لانضمام ما قبلها، وفى الجر فعلوا كذلك، وقلبت ياء لانكسار ما قبلها وسكونها، وفى النصب فعلوا كذلك، وقلبوها ألفا لانفتاح ما قبلها (¬1).

ورد هذا (¬2):

بأن فيه دعوى الإتباع، ودعوى حذف حركة العين الأصلية إذ أصل (أب)، و(أخ)، و(حم)، و(هن)، و(ذو) (فعل (¬3)) ك (فرس).

[وقال ابن الحاجب (¬4): ظاهر قول سيبويه (¬5) أن لها إعرابين تقديرى بالحركات ولفظى بالحروف، قال (¬6): لأنه قدر الحركة، ثم قال فى الواو: وهى علامة الرفع، قال (¬7): وهو ضعيف؛ لحصول الكفاية بأحد الإعرابين، وهذا الذى قاله ابن الحاجب عن سيبويه، هو مذهب الكسائى والفراء (¬8)] (¬9).

الطائفة الثانية: زعمت أن إعرابها لفظى؛ لأنه الأصل، ولا مانع ثم اختلفوا:

Página 74