وأما كون الحال غير مشتقة فجلى؛ لكثرة ما ورد منه و- أيضا - قد جاء اسم الجنس متأولا بالمشتق كثيرا، ورفع السببى على ما سنذكر فى النعت.

وأما الإتباع فحمله على النعت أولى؛ لأن خلافه لا يصح إلا بتأويل وإدعاء حذف مضاف إليه؛ ليكون الثانى هو الأول، وفى ذلك بعد بل لا يصح إدعاء حذف المضاف؛ لأنه يلبس؛ إذ لا دليل عليه، فصح قول إمام الصناعة فى جميع ذلك، والحمد لله.

قوله: والثانى

هو الذى يرفع الإبهام عن ذات مقدرة، وذلك أنك إذا قلت: (عشرون درهما)، فالإبهام فى العشرين، وهى مذكورة، وإذا قلت: (طاب زيد نفسا) فالإبهام ليس فى ... (طاب)؛ لأن معناه مفهوم، ولا فى (زيدا) - أيضا - وإنما نشأ عن نسبة الطيب إلى (زيد) فكأن النسبة ذات مقدرة، هذا تقدير اصطلاحهم، وفيه بعد؛ لتسميتهم النسبة ذاتا مقدرة، لكن لا مشاحة فى الاصطلاح.

قال نجم الدين: " قولهم: انتصب عن مفرد، وانتصب عن جملة، عن تحتمل أمرين:

أحدهما: [أنها] (¬1) تأتى فيما كان سببا، تقول: (كسوته عن العرى) / أى: بسبب العرى، 64/أوكذا: انتصب عن المفرد، وعن الجملة وعن النسبة أى: بسببه.

والثانى: أن تكون (عن) بمعنى (بعد) كقوله تعالى: { .. طبقا عن طبق} (¬2) أى: بعد طبق، قال: والأول أولى " (¬3).

قوله: فى جملة

Página 677