٣٠٥ - إِسماعيل بن صبح الواسطي: لم أجد له ذكرًا في شيء من كتب الرجال الَّتي عندي، حتى ولا في "تاريخ واسط" لـ (بحشل)، ولا ذكروه في الرواة عن (زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃)، فهو في عداد المجهولين. "الضعيفة" (١٤/ ١١١٣). قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند الفردوس" (١/ ١٤١/ ٢)، وهي غير النسخة الَّتي عندي، والمجلد الأول من نسختي فيه رطوبات وغيرها مما يجعل القراءة صعبة جدًّا، فلم أتمكن من العثور عليه فيه، لكني وجدته في "تصحيفات المحدثين" (١/ ٣٤٩) وفيه تسمية إِسماعيل هذا (إِسماعيل بن صبيح) ثم قال: "أحسبه عن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي"، وعليه فبين (إِسماعيل) هذا و(زيد بن علي) (أبو خالد الواسطي). ثم تبين لي أن هذا هو الصواب، وأن (إِسماعيل) صاحب الترجمة هو: إِسماعيل بن صبيح اليشكري، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، من التاسعة"، والراوي عنه هو: أبو خالد الواسطي، نزيل الكوفة، كذا سماه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٣٢٢)، وقال عنه (٢/ ٣٢٤): "وهو أبو خالد الواسطي الَّذي روى عنه إِسماعيل بن صبيح الكوفي" أ. هـ. قال الدريني: وهو مترجم أيضًا في "التقريب" قال فيه الحافظ: "متروك، ورماه وكيع بالكذب، من السابعة"، وذكر أبو الأشبال أنَّه في نسخة المصنِّف و(ق): "السابعة"، وبقية الأصول: "من الثامنة" وعلل لماذا؟ ومما يؤكد ما ذهبت إِليه أن المزي ذكر في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٦٥٤) في ترجمة (عمرو بن خالد) هذا أن من شيوخه: (زيد بن علي بن الحسين) ومن تلاميذه: (إِسماعيل بن صبيح)، والحمد للّه رب العالمين. ٣٠٦ - إِسماعيل بن طلحة بن يزيد: لم أجد له ترجمة. "الضعيفة" (١/ ٣٦٥). قال الدريني: لعل في اسمه تحريفًا، والراوي عنه هنا هو: أبو الربيع الزهراني واسمه سليمان بن داود، وقد ذكر المزي في "تهذيب الكمال" (١١/ ٤٢٣) في شيوخ الزهراني اثنان ممن اسمهم (إِسماعيل) وهما: (ابن جعفر، وابن زكريا)، وكلاهما من رجال "التهذيب"، ولم يذكر المزي في شيوخهما: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو شيخ إِسماعيل صاحب الترجمة هنا، واللّه أعلم. ٣٠٧ - إِسماعيل بن عامر: لم أجد له ترجمة. "الضعيفة" (١٣/ ٧٥٠).