وقلتم : إذا اختلط أهل قرية الموالي بالمعادي ولم يمكن الهجرة فهل يجوز حصارهم .. الخ؟ .

نقول: العبرة بالشوكة بالنسبة إلى جواز الحصار ونحوه، وبها اختلفت أحكام الدور، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعمه العباس: (( ظاهرك علينا )) وإن كان لا يجوز قصد الصالح كما قلنا في مسئلة الصبيان ونحوهم، وأما قوله تعالى: {ولولا رجال مؤمنون ..الخ} فإنما أبان في الآية الكريمة عن الحكمة في الأذن له صلى الله عليه وآله وسلم بصلح الحديبية مع كون الصلح في الحديبية أصلح من الحرب، بل كان فيه تقوية الإسلام، فإذا عرف الإمام الأصلحية فيه وجب.

وقلتم: إذا علم الإمام أن جنده يطمعون .. الخ؟.

نقول: وهذه راجعة إلى مسئلة الحصار، ويقال: إن كان قبل المواذنة بالحرب فلا يجوز نهب البريء، فإن وقع غلطا وجب التدارك بالرد ونحوه، وأما بعد المؤاذنة فللإمام إلزامهم بأخذ من وجد لأنه عاص لمخالفة أمر الإمام، والمؤاذنة تفيد المنع إلا لمن يطلب الشر، فيجوز أخذ ماله عقوبة له على السكون بعد المنع، وإن كان الأولى في غير المخالف رد ماله.

وقلتم: ثم إذا قال أناس من العوام المقلدين إلى قوله..... فأعرضوا وحاربهم، فما حال من فعل هذا؟.

Página 62