وَلَا يَسْتَنْجِي بمَاءٍ فِي مَجْلِسِهِ، وَيَسْتبرِئُ مِنَ الْبَوْلِ. وَيَقُولُ عِنْدَ دُخُولهِ: (بِاسْمِ اللهِ، الَلَّهُمَّ، إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ)، وَخُرُوجِهِ: (غُفْرَانَكَ، الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الأَذَى وَعَافَانِي). === ويَحرُم قراءةُ القرآنِ؛ كما صَرَّح به ابنُ كجٍّ. (ولا يستنجي بماءٍ في مجلسه) لئلا يعود إليه الرشاشُ فيُنجِّسه، وهذا في غير الأخليةِ المعتادةِ، لانتفاء العلةِ. واحتَرز بالماء عن الحجر، فإنه لا يُكرَه، لانتفاء العلةِ. (ويستبرئ من البول) لحديث: "تنَزَّهُوا مِنَ الْبَوْلِ، فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْهُ" (١). (ويقول عند دخولِه: "باسم الله، اللهم، إني أعوذ بك من الخُبُث والخبائثِ"، وخروجه: "غفرانَك، الحمد لله الذي أَذْهَب عني الأذى وعافاني") لآثار واردة في ذلك (٢). وفي "مُصنَّف عبد الرزاق"، و"ابن أبي شيبة": (أن نوحًا ﵊ كان يقول: "الحمد لله الذي أذاقني لَذَّتَه، وأَبْقَى فِيَّ منفعَته، وأذهب عني أذاه") (٣). و(الخبث) جمعُ خبيث: ذكور الشياطين، و(الخبائث) جمع خبيثة: إناثهم. و(الغفران) مأخوذ من الغَفْر وهو الستر، فكأنه سأل الله تعالى تمامَ نعمتِه بتسهيل الأذى وعدمِ حبسِه (٤)، لئلَّا يفضي إلى شهرته وانكشافه. وقيل: إنه لما خَلَص من النجو الْمُثقِّل للبدن. . سأل التخلُّص مما يُثقِّل القلبَ، وهو الذنب؛ لتكمُل الراحةُ.

(١) أخرجه الدارقطني (١/ ١٢٧) عن أنس بن مالك ﵁. (٢) منها: ما أخرجه البخاري (١٤٢)، ومسلم (٣٧٥)، وأبو داوود (٣٠)، والترمذي (٧، ٦٠٦)، وابن ماجه (٢٩٧، ٣٠١). (٣) مصنف ابن أبي شيبة (٩، ٣٠٥٢٦). (٤) في (ب) و(د): (تمام منته).