- لَا مَسُّ:
- الخُصْيَتَيْنِ (١).
- وَلَا مَحَلِّ الفَرْجِ البَائِنِ.
[٧] وَلَمْسُ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى الآخَرَ:
- لِشَهْوَةٍ.
- بِلَا حَائِلٍ.
- وَلَوْ بِزَائِدٍ لِزَائِدٍ.
[٨] وَالرِّدَّةُ.
- وَكُلُّ مَا أَوْجَبَ غُسْلًا أَوْجَبَ وُضُوءًا غَيْرَ مَوْتٍ؛ فَإِنَّهُ يُوجِبُ الغُسْلَ لَا الوُضُوءَ، بَلْ يُسَنُّ.
- وَلَا نَقْضَ:
[١] بِكَلَامٍ مُحَرَّمٍ.
[٢] وَلَا بِإِزَالَةِ شَعْرٍ وَظُفُرٍ وَنَحْوِهِمَا.
- وَمَنْ شَكَّ فِي طَهَارَةٍ أَوْ حَدَثٍ -وَلَوْ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ-؛ بَنَى عَلَى يَقِينِهِ.
(١) قال في المطلع (ص ٤٣٣): (الخصيتان: واحدتهما خُصية -بضم الخاء-، وحكى الجوهري الكسر، قال أبو عمرو: الخصيان: البيضتان، والخصيان: الجلدتان اللتان فيهما).