وإن قالوا: إنه إنما استطاع بتلك الحركة قبل أن يتحرك، فقل لهم عند ذلك: أليس تعلمون أنه قبل أن يتحرك غير موجود، وأن تلك الحركة لم يخلق الله فيها، فلم يتكامل وذلك لأنهما حالان: حال تكامل قبلها فتحرك أو سكن في حال قبل هذه الحال، ليس هو قبلها بموجود ولا متكامل.

وستصيرهم هذه المسألة إلى أن يزعموا أن الحركة مقارنة للفعل، وأنها لا تكون قبله ولا بعده.

واعلموا أن هذه المسألة تفتح لكم مسائل كثيرة، لأن الملائكة الذين لم يخلقوا بولادة هم بمنزلة آدم في هذا الوجه.

وذلك أنك تسألهم فتقول: أخبروني عن الملائكة، ألستم تعلمون بأنهم عرفوا الله في أول تكاملهم؟

فإذا قالوا: بلى فقل لهم: فمتى استطاعوا بتلك المعرفة؟ فإن قالوا قبل المعرفة فقل لهم: ألستم تعلمون أنهم -نسخة- أنكم قبل المعرفة غير موجودين ولا مخلوقين وكيف يستطيع من ليس هو بموجود ولا متكامل أن يفعل شيئا وهو لا شيء.

فإن زعموا أنهم استطاعوا بتلك المعرفة مع المعرفة، وحين عرفوا فهذا الذي عابوا علينا قد دخلوا فيه، لأن الاستطاعة إذا أمكن أن تقارن فعلا واحدا جاز ذلك في جميع الأفاعيل، حتى لا يكون فعل إلا الاستطاعة له مقارنة، وهو الذي لا يصلح غيره.

وقل لهم أيضا: أليس الذي كلفوه من أمر التوحيد وغيره، إنما هو كلام بعضه قبل بعض، فإذا قالوا: بلى، فقل لهم ليس هو على حال لفظه لأوله، غير مؤدى لآخره، ولا لأوسطه.

فإذا قالوا بلى فقل لهم عند ذلك: هل يستطيع أن يؤدى آخره في حال أداه لأوله؟

فإن قالوا: إنهم قد يستطيعونه أداء آخره في حال أدائهم لأوله، ولن يعطوك ذلك لما يدخل عليهم من فساد القول وتناقضه.

Página 105